فصل قال الطرابلسي

فصل
قال الطرابلسي
انظر الى الاول فان كان فية شكلا خارجا مثلة وفي الخامس عشر كذلك فانة يعز وينجوا هاربا
وان كان في الرمل شكلا خارجا وفي الخامش عشر ضدة داخلا لا يدل على تمام الهروب والفرار ويوخذ ويرجع الى مثل حالة وعلى مثل هذا فقس واحذر الرابع والثاني عشر لئلا يكون فيهم الثقاف والمنكوس
فانة يدل على السجن والثقاف على النحس وفساد المال
وقال بطليموس
اذا نزلت السعود موضع الخوف جائت بالمكروة من ذوي السلامة
وان نظرت السعود الى ذلك الا مكنة وكانت فيها ودفعت ذلك الخوف وعلى حسب هذا فقل في الاربع متركبات للواضع
واما موضع الخوف واما موضع الامن والمستولي على موضع الخوف سعود واما موضع نحوس وهو اربع صور
الصورة الاولى ان يستولي على موضع الخوف السعود ومواضع الخوف الثامن لانة موضع الخوف والنكبة والسادس لانة موضع الخوف من المرض والسجن والثاني عشر لانة موضع الخوف من الاعداء وقد يكون السابع موضخ الخوف من الخصومة والرابع لانة موضع الخوف من العواقب
واستيلاء السعود على مواضع الخوف
يدل على ان المكروة الذي يتوقع من ذوي السلامة كشهادة عدول على الشخص شهادة تضرة الاقارب بطلب بعض الحقوق
( والصورة الثانية )
ان يكون المستولي على مواضع الخوف نحوسا وحكمها بخلاف الصورة الاولى يعني ان المكروة يصل الى اهل الفساد والشر
( الصورة الثالثة )
ان يكون المستولي على مواضع الامن والنفع سعودا وهي تدل على وصول الفوائد او النغع من الاجناد واللة اعلم
( الصورة الرابعة )
ان يكون المستولي على مواضع الامن والنفع نحوسا وهو يدل على وصول الفائدة من اهل الشر والفساد ونظر السعود الى كل من هذة المواضع يزيد خيرا او ينقص شرا ونظر النحوس ينقص خيرا ويزيد شرا وهذة المسئلة مما نقلناة من احكام النجوم الى علم الرمل وهي مشروحة لان بطليموس وضعها متن وهي في كتابنا متن وشرح والعارف اذا تامل العبارة ومراكزها عرف المتن والشرح وهذة المسئلة من معزتها عندي وضعتها في كتابنا الذهب الابريز الا يزيد المحرر في اقتفاء علم الرمل والاثر لان بها حياة الانفس من العدو باذن اللة باريها على يدي واللة اعلم بالصواب