منتديات الشامل لعلوم الفلك والتنجيم
الملاحظات
ديوان احكام الرمل علم الرمل.والرمالين
أهلا وسهلا بك إلى منتديات الشامل لعلوم الفلك والتنجيم00201147228058.
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم، إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا.
كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى، أما إذا رغبت بقراءة المواضيع والإطلاع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناه.
|
|
|
|
المشاركات 14,457 |
+التقييم 3.82 |
تاريخ التسجيل Nov 2015 |
الاقامة |
نظام التشغيل |
رقم العضوية 1 |
11-27-2015, 01:06 AM
المشاركة
1
11-27-2015, 01:06 AM
المشاركة
1
كتاب حاوي العجائب ومظهر الغرائب
بسم اللة الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على افضل الرسل والانبياء مظهر العجائب من ايات رب العالمين ابو القاسم محمد وعلى الة وصحبة النتجبين صلاة دائمة الى يوم الدين
ان علم علم الرمل يستحق الجهد والبحث والكتابة بدون كلل او ملل وذلك لما اعتراة من غموض في تعاقب الايام والازمان وللوقوف على ما هو حق من هذا العلم البحر فاننا ننتشر العديد من الكتب المختصة بة لعمل المقارنة والخروج بافضل واقرب النتائج بعلمنا وفهمنا البسيطين وللقوف على ماكتبة وتركة لنا علماء اجلاء في هذا الفن من العلوم راجين من اللة العي القدير ان يسدد خطانا لنا هو افضل السبل وبهدينا سواء السبيل
وما ارودة اليوم وقبل اكتمال الكتابين السابقين النقطة المعتبرة والرمل للسكندري كتب حاوي العجائب ومظهر الغرائب
لعالم جليل وهو ادريس زمانة الشيخ احمد ابن زنبل المحلى رحمة اللة تعالى
ونامل من القارئ ان يقارن في الاحكام التي وردت في الكتب المذكرة وذكر الملاحظات المفيدة حتى نخرج بصورة توافقية لما هو افضل في علم الرمل
واللة ولي التوفيق
بسم اللة الرحمن الرحيم
الحمد للة الذي انزل على عبدة الكتاب * وبين بة الحق من الباطل وفص الخطاب * وجعل الشمس والفمر ايتا * لتعلموا عدد السنين والحساب * فية يستخرج المجهول من المعلوم ويتميز القشر من اللباب * ولا سيما علم استخراج الاضمار بالتخت والتراب * فهو علم ثبتت بة نبوة نبيك ادريس علية على نبينا افضل الصلاة وازكي التسليم بلا ارتياب وقد ورد في التفسير انة المراد بقولة تعالى ( او اثرة من علم ) فهو علم يظهر بة الصواب وهو مستخرج من اللباب وفية يبدوا سر الفراسة ممن فضل ظاهر بغير ارتياب * ليس يستطيعة سوى ذي نكتات محكمات الاصل والاثبات احمدة حمد عبد شاكر على بداية البداية معتمدا علية في هذا العلم وغيرة بالبداية والاكتتاب
كما قال الامام طمطم الهندي كف تراب اغناني عن علم الاسطرلاب * والى هذا العلم اشار نبينا صلى اللة علية والة وسلم بقولة كان نبي من الانبياء يخط بة فمن وافق خطة خطة فقد اصاب * فصلى اللة تعالى على جميع الانبياء وخاتمهم محمد صلى اللة علية وسلم وعلى الال والاصحاب * صلاة وسلاما دائمين الى يوم المآب * فهة صاحب المعجزات القاطعة والايات الساطعة الباقية الى يوم الحساب * اللهم صل وسلم علية وعلى الة واصحابة صلاة دائمة ما ازهر نجم وازهر زهر بلا انقضاب وسلم تسليما كثيرا *
اما بعد
فان اول من تعلم هذا العلم وعلمة ادريس نبي اللة علية وعلى نبينا افضل الصلاة وازكى السلام وذلك في مبدا السلوك والمآب فانة كان قائما فرئى جبرائيل علية السلام او ملكا غيرة يقول لة خذ هذا العلم وتكلم بة مع طمطم الهندي فانة يؤمن بك هو ومن معة من الجند والاصحاب فقال ادريس حبا وكرامة وسار الى ان دخل المدينة وجرى ما ذكرنا في كتابنا الدر المهدي في ظهور المهدي وكتدان ذلك سبب وصولة الى الملك طمطم فلما وصل عند الملك وجرى لة ما جرى من الاستمحان الذي ذكرناة ايضا واخذ في تعليم الملك والاربعين رجلا الذين ذكرناهم هناك ايضا فلما علم ادريس علية السلام قال لهم يا قوم هل نظرتم في علمنا هذا هل في زماننا نبي نؤمن بة فاجابوة الى ذلك وجلس الملك طمطم وادريس علية السلام والاربعين وكانوا يضربون ويعرضوا على الملك وادريس عليسة السلام فلتفق رائيهم على انة ثم نبيا موجود فقال لهم ادريس اضربوا بدئا نية عمل هذا الرسول في ارضنا او في غيرها فضربوا رملا ثانيا ونظروا فية بعدما قسموا الدنيا اربعة اقسام ونظروا في الاربع جهات فوجدوا ثلاثة ارباع خالية وربعهم فية النبوة فقال الملك انة في ربعنا ,
فقال ادريس انظروا في اي بلد فنظروا فقالوا في بلدنا هذة ,
فقال ادريس اجمعوا اهل البلد واضربوا عليهم فلما جمعوا وضرب عليهم بعد ما قسموهم قسمين قسم ناحية الملك وقسم ناحية ادريس فوجدوا النبوة في ناحية ادريس فقسموهم ايضا فوجدوا كما تقدم فلا زالوا حتى لم يبق الا ادريس فقال الملك طمطم لما تحقق انة نبي اشهد ان لا الة الا اللة واشهد انك رسول اللة وآمن الاربعون وهم الذين يقال لهم الهرامسة
وقيل اسلم في ذلك اليوم نحو مائة الف رجل وقد ذكرنا هذة القصة في كتابنا الدر المهدي في ظهور المهدي بتمامها وكمالها
باب المحو الاثبات
وهو اليق ما يكون في هذا الموضع لانة اصل علم عظيم في هذا العلم وهو اصل التساكين لانة محو واثبات وضرب وقسمة وتوليد ,
ان الامين جبرائيل علية السلام اول ما علم ادريس وضع لة ثمانية نقط وهو شكل الجماعة وقال بعض المتقدمين انة وضع لة اربع نقط شكل الطريق وهو الاصح لانة عدد البسايط الاربع التي اصل المركبات والبسايط هي العناصر النارو الهوى والماء والتراب وكذلك الجهات اربع وكذلك امهات الرمل اربع والطريق جزء الجماعةوالجزء اصل الشكل والطريق عددة اربع نقط فاذا ضربنا نفسها باصطلاح المالين فتصير جماعة وكان اصلا لها لان الاشكال تتفرع منة الاربعة قبل الثمانية واما دليل من قال انة وضع ثمان نقط شكل الجماعة فانها اذا قسمت قسمين صار كل قسم طريق وهو فرع منها راجع اليها وهذا ضعيف والاول اصح فلما وضع جبرائي بين يدي ادريس اربع نقط وهو شكل الطريق وهو هذا (0000) قال لة اضرب هذا الشكل مع نفسة يظهر لك شكل الجماعة وهي هذة (||||) ثم امح النقطة النارية من الجماعة فتصير احيان هكذا (0|||) ثم امح النقطة النارية من الجماعة واجعلها مع الطريق فتصير راية فرح هكذا (|000) واضرب الاحيان مع الراية فتظهر لك الطريق هكذا (0000) فاعزلة ناحية واضرب الاحيان مع نفسة يظهر شكل الجماعة هكذا _||||)فاعزلة ناحية ويكون قد رجع كل منهما الى اصلة بعدما انتشا منهما هذان الشكلان وهما الاحيان وراية فرح وهما هذان (0|||) (|000) ثم قال امح نقطة الهوى من الجماعة فتصير نصرة خارجة هكذا (00||)واثبت نقطة الهوى التي محيتها من الجماعة فصارت نصرة خارجة واجعلها على الطريق التي صارت عتبة داخلة فتبقى نقي خد هكذا (0|00) واضرب النقي الخد مع الطريق الاصل فتظهر الحمرة هكذا (|0||) واضرب الحمرة مع النصرة يظهر الاحيان هكذا (0|||) ظهور لا صيرورة ثم قال لة امح من الجماعة التي محوت منها نقطة النار والهوى نقطة اخرى وهي نقطة الماء فتبقى ركيزة خارجة هكذا (000|)واثبت النقطة المائية على الطريق فتصير جودلة هكذا (00|0) واضرب شكل الانكيس مع الاحيان فيظهر لك شكل العقلة هكذا (0||0) واضرب العقلة مع النقي الموجود يظهر لك شكل الاجتماع هكذا (|00|) ثم اضرب الحمرة مع العتبة الداخلة فيظهر لك النصرة الداخلة هكذا (||00) ثم اضرب العتبة الموجودة الموجودة معها فيظهر القبض الداخل (|0|0) واضرب القبض الداخل مع الطريق الاصل فيظهر لك القبض الخارج هكذا (0|0|) واعلم ان هذا الباب كبير جليل يسمى المحو والاثبات وهو اصل العلم والعمل وذلك محو واثبات وضرب وتوليد لا صيرورة كما ذكرناة ولكن للاجل كمال الستة عشر شكلا وهي اشكال الرمل المشار اليها المتولدةمن شكل الطريق بلا زيادة ولا نقصان وصح ان الطريق هو اصل الجكاعة لانك اذا ضربت الطريق في نفسة يظهر لك شكل الجماعة كما قلنا فصارت الجماعة مسبوقة كما اذا قسمت الجماعة قسمين صار كل قسم طريق والقسم هو الجزء والجزء سابق متقدم عن الكل وفي هذا رد على من يقول ان جبرائيل اول ما وضع لادريس شكل الجماعة ووجدت في الاصل المنقول منة هذا انة نقلة خلف البربري وخرج بة من بلاد الهند من كتاب طمطم الهندي عن ادريس علية السلام واللة اعلم
ويلية باب شرح البيوت الستة عشر بيتا وهو باب عجيب
__________________
يا ودود يا ودود يا ودود، ياذا العرش المجيد، يا مبدئ يا معيد، يا فعالاً لما يريد، أسألك بنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك ان تصلي على نبينا وحبيبنا وحبيبك سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام واله الطيبين الطاهرين ، وأسألك بقدرتك التي قدرت بها على جميع خلقك، وأسألك برحمتك التي وسعت كل شيء، لا إله إلا أنت، يا مغيث أغثني، يا مغيث اغثني يا مغيث اغثني.
والصلاة والسلام على افضل الرسل والانبياء مظهر العجائب من ايات رب العالمين ابو القاسم محمد وعلى الة وصحبة النتجبين صلاة دائمة الى يوم الدين
ان علم علم الرمل يستحق الجهد والبحث والكتابة بدون كلل او ملل وذلك لما اعتراة من غموض في تعاقب الايام والازمان وللوقوف على ما هو حق من هذا العلم البحر فاننا ننتشر العديد من الكتب المختصة بة لعمل المقارنة والخروج بافضل واقرب النتائج بعلمنا وفهمنا البسيطين وللقوف على ماكتبة وتركة لنا علماء اجلاء في هذا الفن من العلوم راجين من اللة العي القدير ان يسدد خطانا لنا هو افضل السبل وبهدينا سواء السبيل
وما ارودة اليوم وقبل اكتمال الكتابين السابقين النقطة المعتبرة والرمل للسكندري كتب حاوي العجائب ومظهر الغرائب
لعالم جليل وهو ادريس زمانة الشيخ احمد ابن زنبل المحلى رحمة اللة تعالى
ونامل من القارئ ان يقارن في الاحكام التي وردت في الكتب المذكرة وذكر الملاحظات المفيدة حتى نخرج بصورة توافقية لما هو افضل في علم الرمل
واللة ولي التوفيق
بسم اللة الرحمن الرحيم
الحمد للة الذي انزل على عبدة الكتاب * وبين بة الحق من الباطل وفص الخطاب * وجعل الشمس والفمر ايتا * لتعلموا عدد السنين والحساب * فية يستخرج المجهول من المعلوم ويتميز القشر من اللباب * ولا سيما علم استخراج الاضمار بالتخت والتراب * فهو علم ثبتت بة نبوة نبيك ادريس علية على نبينا افضل الصلاة وازكي التسليم بلا ارتياب وقد ورد في التفسير انة المراد بقولة تعالى ( او اثرة من علم ) فهو علم يظهر بة الصواب وهو مستخرج من اللباب وفية يبدوا سر الفراسة ممن فضل ظاهر بغير ارتياب * ليس يستطيعة سوى ذي نكتات محكمات الاصل والاثبات احمدة حمد عبد شاكر على بداية البداية معتمدا علية في هذا العلم وغيرة بالبداية والاكتتاب
كما قال الامام طمطم الهندي كف تراب اغناني عن علم الاسطرلاب * والى هذا العلم اشار نبينا صلى اللة علية والة وسلم بقولة كان نبي من الانبياء يخط بة فمن وافق خطة خطة فقد اصاب * فصلى اللة تعالى على جميع الانبياء وخاتمهم محمد صلى اللة علية وسلم وعلى الال والاصحاب * صلاة وسلاما دائمين الى يوم المآب * فهة صاحب المعجزات القاطعة والايات الساطعة الباقية الى يوم الحساب * اللهم صل وسلم علية وعلى الة واصحابة صلاة دائمة ما ازهر نجم وازهر زهر بلا انقضاب وسلم تسليما كثيرا *
اما بعد
فان اول من تعلم هذا العلم وعلمة ادريس نبي اللة علية وعلى نبينا افضل الصلاة وازكى السلام وذلك في مبدا السلوك والمآب فانة كان قائما فرئى جبرائيل علية السلام او ملكا غيرة يقول لة خذ هذا العلم وتكلم بة مع طمطم الهندي فانة يؤمن بك هو ومن معة من الجند والاصحاب فقال ادريس حبا وكرامة وسار الى ان دخل المدينة وجرى ما ذكرنا في كتابنا الدر المهدي في ظهور المهدي وكتدان ذلك سبب وصولة الى الملك طمطم فلما وصل عند الملك وجرى لة ما جرى من الاستمحان الذي ذكرناة ايضا واخذ في تعليم الملك والاربعين رجلا الذين ذكرناهم هناك ايضا فلما علم ادريس علية السلام قال لهم يا قوم هل نظرتم في علمنا هذا هل في زماننا نبي نؤمن بة فاجابوة الى ذلك وجلس الملك طمطم وادريس علية السلام والاربعين وكانوا يضربون ويعرضوا على الملك وادريس عليسة السلام فلتفق رائيهم على انة ثم نبيا موجود فقال لهم ادريس اضربوا بدئا نية عمل هذا الرسول في ارضنا او في غيرها فضربوا رملا ثانيا ونظروا فية بعدما قسموا الدنيا اربعة اقسام ونظروا في الاربع جهات فوجدوا ثلاثة ارباع خالية وربعهم فية النبوة فقال الملك انة في ربعنا ,
فقال ادريس انظروا في اي بلد فنظروا فقالوا في بلدنا هذة ,
فقال ادريس اجمعوا اهل البلد واضربوا عليهم فلما جمعوا وضرب عليهم بعد ما قسموهم قسمين قسم ناحية الملك وقسم ناحية ادريس فوجدوا النبوة في ناحية ادريس فقسموهم ايضا فوجدوا كما تقدم فلا زالوا حتى لم يبق الا ادريس فقال الملك طمطم لما تحقق انة نبي اشهد ان لا الة الا اللة واشهد انك رسول اللة وآمن الاربعون وهم الذين يقال لهم الهرامسة
وقيل اسلم في ذلك اليوم نحو مائة الف رجل وقد ذكرنا هذة القصة في كتابنا الدر المهدي في ظهور المهدي بتمامها وكمالها
باب المحو الاثبات
وهو اليق ما يكون في هذا الموضع لانة اصل علم عظيم في هذا العلم وهو اصل التساكين لانة محو واثبات وضرب وقسمة وتوليد ,
ان الامين جبرائيل علية السلام اول ما علم ادريس وضع لة ثمانية نقط وهو شكل الجماعة وقال بعض المتقدمين انة وضع لة اربع نقط شكل الطريق وهو الاصح لانة عدد البسايط الاربع التي اصل المركبات والبسايط هي العناصر النارو الهوى والماء والتراب وكذلك الجهات اربع وكذلك امهات الرمل اربع والطريق جزء الجماعةوالجزء اصل الشكل والطريق عددة اربع نقط فاذا ضربنا نفسها باصطلاح المالين فتصير جماعة وكان اصلا لها لان الاشكال تتفرع منة الاربعة قبل الثمانية واما دليل من قال انة وضع ثمان نقط شكل الجماعة فانها اذا قسمت قسمين صار كل قسم طريق وهو فرع منها راجع اليها وهذا ضعيف والاول اصح فلما وضع جبرائي بين يدي ادريس اربع نقط وهو شكل الطريق وهو هذا (0000) قال لة اضرب هذا الشكل مع نفسة يظهر لك شكل الجماعة وهي هذة (||||) ثم امح النقطة النارية من الجماعة فتصير احيان هكذا (0|||) ثم امح النقطة النارية من الجماعة واجعلها مع الطريق فتصير راية فرح هكذا (|000) واضرب الاحيان مع الراية فتظهر لك الطريق هكذا (0000) فاعزلة ناحية واضرب الاحيان مع نفسة يظهر شكل الجماعة هكذا _||||)فاعزلة ناحية ويكون قد رجع كل منهما الى اصلة بعدما انتشا منهما هذان الشكلان وهما الاحيان وراية فرح وهما هذان (0|||) (|000) ثم قال امح نقطة الهوى من الجماعة فتصير نصرة خارجة هكذا (00||)واثبت نقطة الهوى التي محيتها من الجماعة فصارت نصرة خارجة واجعلها على الطريق التي صارت عتبة داخلة فتبقى نقي خد هكذا (0|00) واضرب النقي الخد مع الطريق الاصل فتظهر الحمرة هكذا (|0||) واضرب الحمرة مع النصرة يظهر الاحيان هكذا (0|||) ظهور لا صيرورة ثم قال لة امح من الجماعة التي محوت منها نقطة النار والهوى نقطة اخرى وهي نقطة الماء فتبقى ركيزة خارجة هكذا (000|)واثبت النقطة المائية على الطريق فتصير جودلة هكذا (00|0) واضرب شكل الانكيس مع الاحيان فيظهر لك شكل العقلة هكذا (0||0) واضرب العقلة مع النقي الموجود يظهر لك شكل الاجتماع هكذا (|00|) ثم اضرب الحمرة مع العتبة الداخلة فيظهر لك النصرة الداخلة هكذا (||00) ثم اضرب العتبة الموجودة الموجودة معها فيظهر القبض الداخل (|0|0) واضرب القبض الداخل مع الطريق الاصل فيظهر لك القبض الخارج هكذا (0|0|) واعلم ان هذا الباب كبير جليل يسمى المحو والاثبات وهو اصل العلم والعمل وذلك محو واثبات وضرب وتوليد لا صيرورة كما ذكرناة ولكن للاجل كمال الستة عشر شكلا وهي اشكال الرمل المشار اليها المتولدةمن شكل الطريق بلا زيادة ولا نقصان وصح ان الطريق هو اصل الجكاعة لانك اذا ضربت الطريق في نفسة يظهر لك شكل الجماعة كما قلنا فصارت الجماعة مسبوقة كما اذا قسمت الجماعة قسمين صار كل قسم طريق والقسم هو الجزء والجزء سابق متقدم عن الكل وفي هذا رد على من يقول ان جبرائيل اول ما وضع لادريس شكل الجماعة ووجدت في الاصل المنقول منة هذا انة نقلة خلف البربري وخرج بة من بلاد الهند من كتاب طمطم الهندي عن ادريس علية السلام واللة اعلم
ويلية باب شرح البيوت الستة عشر بيتا وهو باب عجيب
__________________
يا ودود يا ودود يا ودود، ياذا العرش المجيد، يا مبدئ يا معيد، يا فعالاً لما يريد، أسألك بنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك ان تصلي على نبينا وحبيبنا وحبيبك سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام واله الطيبين الطاهرين ، وأسألك بقدرتك التي قدرت بها على جميع خلقك، وأسألك برحمتك التي وسعت كل شيء، لا إله إلا أنت، يا مغيث أغثني، يا مغيث اغثني يا مغيث اغثني.
11-27-2015, 01:09 AM
المشاركة
2
رد: كتاب حاوي العجائب ومظهر الغرائب
باب شرح البيوت الستة عشر بيتا وهو باب عجيب:
لم يوضع مثلة في كتاب وهو احسن من الشرح الذي ذكرتة في كتابي الذهب الابريزالمحرر واعظم عبارات وهو هذا :
قال الشيخ احمد ابن زبنل :
البيت الاول الجودلة (00|0)
وهو بيت الروح والحياة والتربية وارض المولود ولة دلالة على الاثبات والامور الظاهرة والشرف والزيادة في الجاة والسحر والرقا والعقل والحواس والفهم والتدبير وصحة السمع والبصر وهو اول العمر وهو بيت تنر مضئ مشرق وهو بيت الطالع من افق المشرق ووتد الشرق ومحل الروح وبيت النفس والحال والهمة والراي وصحة الجسم والامور الحادثة والزيادة في الحال والانتباة لسئر الاشيائ وحال بعد حال وكل باد حادث وسائر الامور النفسانية وطيب حياة المرء وعاقبتة ولذاتة وراحتة وسعادتة وبلاغتة وشقاوتة وضحكة وبكائة وهو المستولي على الرمل ومنة يعلم كرم النفس والبخل والشجاعة والجبن والفلسفة وخوف السلطان وبيت الجد ابو الام وابو الاب وفراش العشير ومنع عدو السلطان ونكد العدو ورزق الغايب ورجا الزوجة وشغل الاولاد ونكد الحال والحالة ومنع الاب وسور المدينة التي في الشرق وعلى مذهب الفلكية الحمل بيت المريخ وشرف الشمس على تسعة عشر درجة منة وفية فرح عطارد وهو برج ناري نهاري مذكر منقلب ولة اول شهر من فصل الربيع لة من الاعضاء الراس ومدتة القريبة يوم واوسطها ثمانية عشر يوما ولة ن الحروف و ح ي واللة اعلم
لم يوضع مثلة في كتاب وهو احسن من الشرح الذي ذكرتة في كتابي الذهب الابريزالمحرر واعظم عبارات وهو هذا :
قال الشيخ احمد ابن زبنل :
البيت الاول الجودلة (00|0)
وهو بيت الروح والحياة والتربية وارض المولود ولة دلالة على الاثبات والامور الظاهرة والشرف والزيادة في الجاة والسحر والرقا والعقل والحواس والفهم والتدبير وصحة السمع والبصر وهو اول العمر وهو بيت تنر مضئ مشرق وهو بيت الطالع من افق المشرق ووتد الشرق ومحل الروح وبيت النفس والحال والهمة والراي وصحة الجسم والامور الحادثة والزيادة في الحال والانتباة لسئر الاشيائ وحال بعد حال وكل باد حادث وسائر الامور النفسانية وطيب حياة المرء وعاقبتة ولذاتة وراحتة وسعادتة وبلاغتة وشقاوتة وضحكة وبكائة وهو المستولي على الرمل ومنة يعلم كرم النفس والبخل والشجاعة والجبن والفلسفة وخوف السلطان وبيت الجد ابو الام وابو الاب وفراش العشير ومنع عدو السلطان ونكد العدو ورزق الغايب ورجا الزوجة وشغل الاولاد ونكد الحال والحالة ومنع الاب وسور المدينة التي في الشرق وعلى مذهب الفلكية الحمل بيت المريخ وشرف الشمس على تسعة عشر درجة منة وفية فرح عطارد وهو برج ناري نهاري مذكر منقلب ولة اول شهر من فصل الربيع لة من الاعضاء الراس ومدتة القريبة يوم واوسطها ثمانية عشر يوما ولة ن الحروف و ح ي واللة اعلم
11-27-2015, 01:09 AM
المشاركة
3
رد: كتاب حاوي العجائب ومظهر الغرائب
القول على البيت الثاني
وهو 0||| مايلي الوتد
وهو بيت متصل بوتد الطالع لانة بعدة وهو مايل عنة وهو بيت المال والحضوة والملك والرضاع والغذاء واسباب الكسب والاعوان ورضاعة الاولاد والاخذ والعطاء وحساب الاصدقاء وقدوم الغياب ومنة يعرف كسب الحلال والحرام وهو بيت المعاش والاعوان والاتباع والشهوة في المطعم والمشرب وعلى نيل السعادة وهو بيت عداوة النساء مع ازواجهن وتصرف المرء في مالة وحرفتةوبيت النطق والخرس والفصاحة والطمع والمعادن والجواهر المضيئة والجود والبخل وبيت الخيانة والامانة والبيع والشراء والذخائر وكتاب السلطان ومحل الصناديق والخزاين ومكان الطيور المسموعة والطاقات المزخرفة وهو اصل البلد وسوق الصرف ورزق القضاة وسفر السلطان وغرض العدو وخوف العشير وموتة ورجا الغايب وشغل سر الرقيق ومراتبهم ومنع الاولاد وحزن الضرة ومرضها وام القضاة ومنة يعلم ركوب السلطان ومنع الجند وتعبهم ومدتة القريبة ثلاثة ايام واوسطها عشرون يوما ولة الشهر الثاني من فصل الربيع ولة من العدد المتعارف (3)ومن العدد المدغم عشرون ومن الحروف ي و ج ولة من الاعضاء العنق وعلى مذهب الفلكية الثور بيت الزهرة وشرف القمر على (3)درج منة ووبال المريخ وليس فية هبوط ولا فرح كوكب وهو برج ثابت ترابي ارضي جنوبي وعلى مذهب العنصرية هوائي غربي واللة اعلم
القول على البيت الثالث (|000) ساقط
فهو بيت الاخوة والاعوان والرسل والاخبار والحركات والسفر القريب واسفار الوالدين والنقلة والحركة حول البلد وبيت الالف والاتباع وسلامة العمر من الافات ومودة النساء مع ازواجهن واخر العمر لانة بيت قليل ساقط عن الوتد وبيت المراضع وتربية الايتام وبيت الرهونات وسائر الملاعيب وفروغ الاب وشاهد الطالع ورجا المسافر وثبات السلطان وسر نفس العشير وشوارع المدينة ولة شركة في المنام ونكد ورزق الاولاد وبعد الغايب وشغل سر الزوجة ومنع الرقيق ورزق السلطان وعزة ورجا القضاة وسفر العشير ومحل الابيار والدواليب واللعب بالشطرنج والنرد والرماية بالسهام والحجارة في جهة السائل والمراهنة بالملاعيب وصناعة الكتابة والتجارة ولة من الاعضاء المنكبان واليدان وعلى مذهب الفلكية الجوزاء بيت عطارد وشرف الاس على ثلاث درج منة ووبال المشتري وفرح لقمر واوج الشمس وهو برج مجسد ساقط عن الوتد غربي هوائي وعلى مذهب العنصرية شمالي مائي مونث واللة اعلم ولة من الاشهر اخر شهر الربيع ومن الحروف ك و ج ب ومن العدد المتعارف ستة ومن المدغم اثنان وعشرون واللة اعلم
وهو 0||| مايلي الوتد
وهو بيت متصل بوتد الطالع لانة بعدة وهو مايل عنة وهو بيت المال والحضوة والملك والرضاع والغذاء واسباب الكسب والاعوان ورضاعة الاولاد والاخذ والعطاء وحساب الاصدقاء وقدوم الغياب ومنة يعرف كسب الحلال والحرام وهو بيت المعاش والاعوان والاتباع والشهوة في المطعم والمشرب وعلى نيل السعادة وهو بيت عداوة النساء مع ازواجهن وتصرف المرء في مالة وحرفتةوبيت النطق والخرس والفصاحة والطمع والمعادن والجواهر المضيئة والجود والبخل وبيت الخيانة والامانة والبيع والشراء والذخائر وكتاب السلطان ومحل الصناديق والخزاين ومكان الطيور المسموعة والطاقات المزخرفة وهو اصل البلد وسوق الصرف ورزق القضاة وسفر السلطان وغرض العدو وخوف العشير وموتة ورجا الغايب وشغل سر الرقيق ومراتبهم ومنع الاولاد وحزن الضرة ومرضها وام القضاة ومنة يعلم ركوب السلطان ومنع الجند وتعبهم ومدتة القريبة ثلاثة ايام واوسطها عشرون يوما ولة الشهر الثاني من فصل الربيع ولة من العدد المتعارف (3)ومن العدد المدغم عشرون ومن الحروف ي و ج ولة من الاعضاء العنق وعلى مذهب الفلكية الثور بيت الزهرة وشرف القمر على (3)درج منة ووبال المريخ وليس فية هبوط ولا فرح كوكب وهو برج ثابت ترابي ارضي جنوبي وعلى مذهب العنصرية هوائي غربي واللة اعلم
القول على البيت الثالث (|000) ساقط
فهو بيت الاخوة والاعوان والرسل والاخبار والحركات والسفر القريب واسفار الوالدين والنقلة والحركة حول البلد وبيت الالف والاتباع وسلامة العمر من الافات ومودة النساء مع ازواجهن واخر العمر لانة بيت قليل ساقط عن الوتد وبيت المراضع وتربية الايتام وبيت الرهونات وسائر الملاعيب وفروغ الاب وشاهد الطالع ورجا المسافر وثبات السلطان وسر نفس العشير وشوارع المدينة ولة شركة في المنام ونكد ورزق الاولاد وبعد الغايب وشغل سر الزوجة ومنع الرقيق ورزق السلطان وعزة ورجا القضاة وسفر العشير ومحل الابيار والدواليب واللعب بالشطرنج والنرد والرماية بالسهام والحجارة في جهة السائل والمراهنة بالملاعيب وصناعة الكتابة والتجارة ولة من الاعضاء المنكبان واليدان وعلى مذهب الفلكية الجوزاء بيت عطارد وشرف الاس على ثلاث درج منة ووبال المشتري وفرح لقمر واوج الشمس وهو برج مجسد ساقط عن الوتد غربي هوائي وعلى مذهب العنصرية شمالي مائي مونث واللة اعلم ولة من الاشهر اخر شهر الربيع ومن الحروف ك و ج ب ومن العدد المتعارف ستة ومن المدغم اثنان وعشرون واللة اعلم
11-27-2015, 01:10 AM
المشاركة
4
رد: كتاب حاوي العجائب ومظهر الغرائب
القول على البيت الرابع
(||0|) وتد الارض
فهو بيت وتد الارض وهو قليل النور بطئ الحركة وهو بيت الاباء والامهات والعاقبة والسكن والمقام واعقاب كل شئ واخرة والقارات والضياع والنازل وبيت الاولاد والمياة والاصل والحسب والنسب وما بعد الموت وما يخلف الميت والاسياء القديمة المجنية والاسرار المخفية ومكان السرقة وموضعها وموضع تعليم الصبيان والحصون والحبس والوثاق والعضو البالي والطب والكي ورزق العشير وعاقبة الامر والاملاك والكنوز والذخاير والدفاتر وهي البلد الذي ساكن الانسان اعني صاحب الطالع ومحل الجراحات والامراض الخفية وما في داخل الضماير والبناء والعمارات ومن يغرف نسب الانسان واصلة والقرى والضياع ومنة يعلم عمر الانسان وما يصيبة من خير وشر وهو المكان الذي سرقت من العملة وهو بيت الزرع والنباتات ورجا السلطان ورجا الام ومال الاخ والاخت والضمير وفروغ الاولاد ونكد رزقالرقيق ومنع الزوجة وشغل سر الغايب وعدو القضاة وسفر العدو ومرقد العليل وبيت علة المريض وصور المدينة من الشمال ومرقد السائل في مسكنة ووسط المدينة وما فيها من المساكن المحصنة ومدتة القريبة عشرون يوما او نصفها او وسطها اربعون يوما ولة من الحروف د ك ي ومن الجهات الجنوب ومن الشرق والاصح الشمال ومن العدد المتعارف عشرة ومن العدد المدغم اربعة وعشرون وهو بيت السرائر المكنونة ولة من الاعضاء الصدر والنهدين ولونة اصفر وعلى مذهب الفلكية السرطان بيت القمر وشرف المشتري على خمسة عشر ودرجة منة وهبوط المريخ على ستة عشر درج منة ووبالة زحل وليس فية فرح كوكب وهو على مذهب العنصرية ترابي ثقيل واللة اعلم
(||0|) وتد الارض
فهو بيت وتد الارض وهو قليل النور بطئ الحركة وهو بيت الاباء والامهات والعاقبة والسكن والمقام واعقاب كل شئ واخرة والقارات والضياع والنازل وبيت الاولاد والمياة والاصل والحسب والنسب وما بعد الموت وما يخلف الميت والاسياء القديمة المجنية والاسرار المخفية ومكان السرقة وموضعها وموضع تعليم الصبيان والحصون والحبس والوثاق والعضو البالي والطب والكي ورزق العشير وعاقبة الامر والاملاك والكنوز والذخاير والدفاتر وهي البلد الذي ساكن الانسان اعني صاحب الطالع ومحل الجراحات والامراض الخفية وما في داخل الضماير والبناء والعمارات ومن يغرف نسب الانسان واصلة والقرى والضياع ومنة يعلم عمر الانسان وما يصيبة من خير وشر وهو المكان الذي سرقت من العملة وهو بيت الزرع والنباتات ورجا السلطان ورجا الام ومال الاخ والاخت والضمير وفروغ الاولاد ونكد رزقالرقيق ومنع الزوجة وشغل سر الغايب وعدو القضاة وسفر العدو ومرقد العليل وبيت علة المريض وصور المدينة من الشمال ومرقد السائل في مسكنة ووسط المدينة وما فيها من المساكن المحصنة ومدتة القريبة عشرون يوما او نصفها او وسطها اربعون يوما ولة من الحروف د ك ي ومن الجهات الجنوب ومن الشرق والاصح الشمال ومن العدد المتعارف عشرة ومن العدد المدغم اربعة وعشرون وهو بيت السرائر المكنونة ولة من الاعضاء الصدر والنهدين ولونة اصفر وعلى مذهب الفلكية السرطان بيت القمر وشرف المشتري على خمسة عشر ودرجة منة وهبوط المريخ على ستة عشر درج منة ووبالة زحل وليس فية فرح كوكب وهو على مذهب العنصرية ترابي ثقيل واللة اعلم
11-27-2015, 01:10 AM
المشاركة
5
رد: كتاب حاوي العجائب ومظهر الغرائب
نالبيت الخامسف هو ما يلي الوتد وهو سعيد نير مضئ وهو بيت العشق والهوى والملبوس والطرب والافراح والرسائل والاخبار وبيت الهدايا واللذة والمسرة والزينة والملاهي والطبول والاعلام وكل ما يسر الانسان من المشموم والرائحة الطيبة والمشروب وما يرتجى من الاولاد والحركة الوسطى والتحف من الهدايا والكتب والرسل والمدن ومال الا ب وطلب النساء والبناية الحسنة وطيب العيش وحب النساء والشباب والمرد والمخالطة على الخمر وهو بيت الامطار التي تقع على الجبال العالية والامور المكنونة من الاسرار ومنة يعلم عمن الولد وما يحدث فية من خير وشر وبيت الطيور والشداد والحمام وما يون بعد الموت من النشا الحسن وهو فروع الرقيق ونكد رزق الزوجة وحركة الاخوة والاصهار وشغل سر القضاة ورجا العشير وعدو سلطان وخزانة الاب وشاهد خزانة بيت المال والمستولي على التليفة ونكد اللص ورجوعة ومسكة ورجوع الضائع ومكسب من جملتة وما يقال في المولود بعد موتة والرشاد والصدق وغلة الضياع والتسلط على اموال الماضين والدعوة والطعام والشراب وفية فرح النفس ومدتة القريبة خمسة عشر يوما او نصفها واوسطها ثمانية وعشرون (28) ولة الشهر الثاني من فصل الصيف ولة من الحروف ( و ك ه ب ) ومن الجهات شرق الغرب ولة من الاعضاء القلب ومن الاماكن العالية والة الحرب
وعلى مذهب الفلية الاسد بيت الشمس وفرح الزهرة ووبال زحل وليس فية شرف ولا هبوط لكوكب وعلى مذهب العنصرية فهو برج ناري شرقي ثابت واللة اعلم
وعلى مذهب الفلية الاسد بيت الشمس وفرح الزهرة ووبال زحل وليس فية شرف ولا هبوط لكوكب وعلى مذهب العنصرية فهو برج ناري شرقي ثابت واللة اعلم
11-27-2015, 01:10 AM
المشاركة
6
رد: كتاب حاوي العجائب ومظهر الغرائب
البيت السادس
بيت مؤذي مظلم ساقط عن الطالع ةهة بيت الامراض والاوجاع والزمن والعاهات وحرق النار والحبس والمحبوس والعبيد والحشم والخدم والطواشي والعتق ويدل على المواشي الصغار وكثرتها وقلتها وهو بيت الوقايع والحرب والضالة والكذب والنميمة والغيبة والاخذ في اعراض الناس والزور والبهتان
ومنة يعلم اسقاط الناس من العالم المصاب والجنون والمصروع
وبيت البلاء والمصايب والفكر والضيقة والحرج وضيقة الصدر والخوف وشهود الزور والحقود والنغضة
ومنة يعلم الزنا وافشاء السر والحسد ومن يطلب حبل النساء
ويدل على اخ الاب ومنة يعلم حلية السرقة
ويدل على بيت مطبخ الدار وهو بيت الغبون والعيوب والهم والغم والسجن الصغير ويدل على العجوز والفقر والابق والهارب ومنة يعلم شاهد الدفين وفية محل الفلاحين واليتيم
وبيت الحمل واسرار السلطان وفروغ الزوج ومرض الام ونكدرزق الغايب ومنع القضاة وعدو العشير وحركة الاب وهو العم اخو الاب والعمات ومال الاولاد وسكن الاخوة والاس\صهار ويدل على الحمامات والكنايس وبيوت النصارى وقليلين الدين
ومنة يعلم حال المماليك والجوار وبيت اللعب بالقمار ومدتة القريبة احد وعشرين يوم او نصفها ولة من الحروف (ح ك ) ولة من الجهات الغرب ولة من الصنايع البياطرة
ومنة يعلم ما مضى وفات ولة من الاعضاء البطن والفؤاد والمصارين ولة من العدد المدغم ثمانية وعشرون يوما وعلى مذهب الفلكية السنبلة بيت عطارد وشرفة في خمسة عشر درجة ووبال المشتري وفرح المريخ وهبوط الزهرة وهو برج ساقط عن الوتد مجسد جنوبي وعلى مذهب العنصرية هوائي غربي واللة اعلم
بيت مؤذي مظلم ساقط عن الطالع ةهة بيت الامراض والاوجاع والزمن والعاهات وحرق النار والحبس والمحبوس والعبيد والحشم والخدم والطواشي والعتق ويدل على المواشي الصغار وكثرتها وقلتها وهو بيت الوقايع والحرب والضالة والكذب والنميمة والغيبة والاخذ في اعراض الناس والزور والبهتان
ومنة يعلم اسقاط الناس من العالم المصاب والجنون والمصروع
وبيت البلاء والمصايب والفكر والضيقة والحرج وضيقة الصدر والخوف وشهود الزور والحقود والنغضة
ومنة يعلم الزنا وافشاء السر والحسد ومن يطلب حبل النساء
ويدل على اخ الاب ومنة يعلم حلية السرقة
ويدل على بيت مطبخ الدار وهو بيت الغبون والعيوب والهم والغم والسجن الصغير ويدل على العجوز والفقر والابق والهارب ومنة يعلم شاهد الدفين وفية محل الفلاحين واليتيم
وبيت الحمل واسرار السلطان وفروغ الزوج ومرض الام ونكدرزق الغايب ومنع القضاة وعدو العشير وحركة الاب وهو العم اخو الاب والعمات ومال الاولاد وسكن الاخوة والاس\صهار ويدل على الحمامات والكنايس وبيوت النصارى وقليلين الدين
ومنة يعلم حال المماليك والجوار وبيت اللعب بالقمار ومدتة القريبة احد وعشرين يوم او نصفها ولة من الحروف (ح ك ) ولة من الجهات الغرب ولة من الصنايع البياطرة
ومنة يعلم ما مضى وفات ولة من الاعضاء البطن والفؤاد والمصارين ولة من العدد المدغم ثمانية وعشرون يوما وعلى مذهب الفلكية السنبلة بيت عطارد وشرفة في خمسة عشر درجة ووبال المشتري وفرح المريخ وهبوط الزهرة وهو برج ساقط عن الوتد مجسد جنوبي وعلى مذهب العنصرية هوائي غربي واللة اعلم
| مواقع النشر (المفضلة) |
« الموضوع السابق | الموضوع التالي »
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
العرض المتطور
|
الساعة الآن 04:36 PM.
Powered by الشامل Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.