حيوان وان كان لفاضل اكثر فهو جماد .
 

بسم اللة الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على افضل خلقة اجمعين ابا القاسم محمد وعلى الة وصححبة المنتجبينصلاة دائمة الى يوم الدين.
فصل في معرفة الحيوان من الجماد خذ مفتوح الاشكال المفردة للميزان واسقطها 7,7فان كان الفاضل اقل فالمسؤل عنة حيوان وان كان لفاضل اكثر فهو جماد .
نكتة :في المريض هل يبرا ام لا خذ مفتوح اشكال الهوى للسادس عشر واجمعها ايضا فان رايت مفتوح الهوى اكثر من مفتوح التراب فان المريض يبئ وبالعكس فانة يموت واللة اعلم .
نكتة : في السؤال عن المسافر ونحوة انظر الاول والرابع والسادس والثامن والثاني عشر فان رايتفان رايت فيها اوتاد سعد فاحكم لة بالسلامة وان طلع في الاول بياض دل على الكفن وكذلك ان طلع في الثامن اجتماع يدل على النعش واذا تولدت من الاول والرابع شكلا فان كان سعد فهو غير طيب والا فاحذر شواهد الموت واللة اعلم .
نكتة اذا اردت ان تعرف هل الحاجة تقضى ام لا وفي اي مدة فاضرب تختا وخذ نقط النار ونقط التراب وانظر ان كان التراب اكثر فهي تقضى سريعا فاذا قال لك كم المدتها فخذ الاكثر عدد واطرحة 9,9وما بقي مشية على البيوت فان وقف على شكل ناري فالمدة ايام وان كان هواء فالمدة جمع على قدر النقط المفتوحة فية وان كان ماء فشهور على قدر النقط المفتوحة فية وان كان تراب فالدة سنين على قدر النقط وان سئلت عن حركة هل فيها خير ام لا فاخرج من 1 و 15 شكلا فان كان سعيدا فهو خير والا فشر وان اردت معرفة هل يتصل الطالب بمطلوبة ام لا فخذ من الاول و13 ومن 7 و14 شكر وخذ من الشكلين شكلا فان وجد هذا الشكل في الرمل فهو ينال مطلوبة فان كان الشكل من جزء المسمى فلاتصال منة يكون واللة اعلم .
فائدة : اذا سئلت عن كتلبة مكتوب هل يكتب لة كتاب يخبرة بالخير ام لا فخذ نقط الخامس ونقط الخامس عشر واطرحها على البيوت فان وقفت على شكل ناري فيكتب لة كتاب من يومة او هوائي ففي جمعتة او مائي ففي شهرة بعد قلق او ترابي فلا يكتب لة اصلا وان سال عن ملبوس فخذ نار الاول وهوى الخامس وماء الرابع وتراب العاشر واخرج منها شكلا فان كان سعدا داخلا فهو في اليد حاصل او كان سعد خارج فهة فية تردد او نحسا فلا يحصل شئ البتة وان سئلت عن غائب هل هو طيب ام لا فخذ الخامس والثامن واخرج منها شكلا واضربة مع الخامس عشر فان خرج منة ناري او هوائي فهو حي وان خرج مائي او ترابي فهو بالعكس .
وان سئلت متى قدومة فاخرج من الاول والخامس شكلا واخرج منة ومن الخامس عشر شكلا فان خرج داخلا فهو يقدم سريعا وان كان خارجا فهو يبطئ .
وان سئلت عن قدومة في البر او في البحر فانظر الى الامهات وترابها فان غلبت عليها نقط الماء جاء بحرا وان غلبت نقط التراب جاء برا .
نكتة اخرى اذا سئلت عن غائب اخرج من الثامن والتاسع شكلا وانظرة فان كان موجود ا في الامهات ياتي سريعا بعد ايام وان كان في البنات ابطئ جمعة او في النطقة يطول غيابة شهرا او كان الزوايد ابطا سنين وان عدم هذا الشكل ولم يوجد في التخت كان الشخص معدوما وما جرب ذلك.

رد: حيوان وان كان لفاضل اكثر فهو جماد .
 

لقد وردت كلمة وما في نهاية الموضوع والصحيح مجرب ذلك لذى اقتضى التنوية وشكرا
فصل في صفة الضرب الامهات وهي الاربعةالتي تخرج اولا ثم البنات التي تخرج من الامهات الاربعة من نار وثاني البنات من هواء الامهات وثالث البنات من من ماء الامهات ورابع البنات من تراب الامهات ثم اخرج من كل شكلين اثنين من الامهات من كل شكلين شكلا ثم اثنين من البنات من كل شكلين شكلا فهم اربعة ثم اخرج من الاشكال المنطقة شكلين ومن الشكلين شكلا وهو الخامس عشر ميزان الضرب والقاضي على الاشكال بتعبير نتائجها ثم اخرج منة اي من الخامس عشر ومن الاول شكلا وهو بيت عاقبة العاقبة فالجملة ستة عشر شكلا والاربعة الاخيرة بعد المنطقة تسمى الزوايد
واعلم ان كل نقطة او خط من اعلا الشكل النار وما تحت النار الهوى وما تحت الهوى للماء وما تحت الماء التراب فهكذا واللة اعلم بالصواب والية المرجع والماب
فصل في قطيعة المدة للشيخ خلف البربري رحمة اللة تعالى وان الشيخ عفى اللة عنة وعنا قد سمى هذة الطريقة بالفرج عند الشدةفي معرفة قطيعة المدة اذا اردت ذلك فخذ عنصر الهوى من التخت ان كان فان لم يكن فهي علامة رديئة لا يقطع لها مدة وكذا ان كان عنصر الهوى اثنين فهو ردئ ايضا وان كان اربعة اضربها في مثلها واطرحها بالتسعة فما فضل معك تمشي بة على البيوت من الطالع وانظر ما حل في البيت النتهي الية الطرح على تسكين الشيخ خلف المسمى بالخمسة عشر فاذا علمت ذلك وكان الشكل الساكن هو صاحب البيت فتنظر كم شئ من بيتة على حكم التسكين ولنذكر هنا مثالا راينا النصر المطلوب اربعة فضربناة في اربعة خرج الضرب 16 واسقطناة 9 بقي معنا 7 نظرنا في البيت السابع راينا فية طريق وبعد عن بيتة تسعة بيوت على حكم التسكين المذكور ضربناة 9في 4 فكان الخارج 36 فهي مدة ايام وان كان خماسيا او سداسيا او سباعيا او ثمانيا فالعمل كذلك فاذا تكرر فيضاف بحسب تكرارة تحصل معرفة المدة واللة اعلم
واعلم ان المدة القصيرة تكون اياما على ما توضح والمدة الوسطى كما تقدم واما المدة الكبرى فهي ان تنظر الشكل كم بعد عن الطالع فعددة جمع وكم بعد عن الثاني فعددة شهور وكم بعد عن الثالث فعددة سنين فاذا تكرر في الرابع والخامس فشهر او شهران او في السادس فثلاث شهور والا في السابع فستة شهور او في الثامن فتسعة شهور او في التاسع فستة عشر شهرا او في العاشر فسنتان او الحادي عشر فثلاث سنين او في الثاني عشر فاربع سنين او في الثالث عشر فخمس سنين وما بقي مدة متطاولة واللة اعلم بالغيب وهذة صفة تسكين الشيخ خلف المسمى بالخمسة عشر (0|||)(|0||)(0||0)(||0|)(0|0|)(|00|)(000|)(|||0)(| 0|0)(00|0)(||00)(|000)(0000)(0|00)(||||)واللة اعلم

رد: حيوان وان كان لفاضل اكثر فهو جماد .
 

http://d.top4top.net/p_844u8y4.gif
http://b.top4top.net/p_84ife32.jpg
http://c.top4top.net/p_840jm33.gif
http://a.top4top.net/p_84slkp1.gif