|
رد: كتاب حاوي العجائب ومظهر الغرائب
باب الكوسج
الجودلة 00|0 يدل في الاول على السرور وكلما يرجى ويدل على قصير العنق طويل الجسم صغير الراس قليل اللحية طويل الوجة اشقر اللون والعبيد والاماء لانة ممتزج ويدل على الذور والاناث واقوى دليلة المماليك والمرد ويدل في الثاني على السعادة والنجاح والبيع والشراء والمعاشرة ويدل على شئ خرج من يدة وهو راجع الية بعد اياس ويدل على عدو يضرة في نفسة او مالة بالخديعة ويدل في الثالث على الشر من الاخوة والاخوات والاقرباء وضعف الدين والاحلام الكاذبة ويدل على فساد النكاح من النساء والصبيان ويدل في الرابع على اظهار ما خفي والسيوف المشهورة والغدر واضظراب الامور ويدل على دموع امراءة مهجورة من جورة والاجتماع لها موجود ويدل في الخامس على البنين والرسل والكتب الواردة والبحث على الاخبار ويدل على زوج يرجوا منة الاتصال وعلى قبض شئ يتاخر عنة ويدل في السادس على هروب العبيد والخروج من المرض والسجن ويدل على المنكوحين والزنا واللواط والسفل ويدل على هروب العبيد والمماليك ومرضهم ورجوع الابق واضهار المخيا ويدل في السابع على النكاح الحرام والفساد والفواحش والنميمة وقلة الوفاء والنساء والمساحقات والرجل واللواط وجلد العبيد ويدل في الثامن على المكر والخديعة والسيوف المسلولة ويدل على الموت من النساء والصبيان وهو رديئ ويدل في التاسع على كثرة الاسفار والغربة وخبث الدين وشرب الخمر والرؤيا الكاذبة ويدل على عدم السفر وربما يجتمع في سفرة بزوج ينال في الحركة والخير ويدل في العاشر على خدمة الملوك والسلاطين ويدل على الحديد المطبوع مثل السيوف والخناجر والسكين وعلى فساد الامور وعلى عدو ربما اثر فية وعلى اعوان ظلمة ومن لا خير فية ويدل في الحادي عشر على الفرح والسرور وكثرة الاصدقاء والاخوان في غير امنة ويدل على عدو يعدية وهو ظافر بة وربما يتصل بزوج في فراشة ولا يقدر علية على قدر الشواهد ويدل في الثاني عشر على فساد الامور والمكر من الاعداء والخير والشر معهم والكلام مع السفل واعظم اعدائة من النساء والطواشية ومن لاخير فيه ويدل في الثالث عشر على الفراح من قبل العشق والسلطان ويدل على ورود غائب او رسول او كتاب يفرح بة ويدل في الرابع عشر على اضطراب الامور الاانة يعقب خيرا في النكاح والسرور والنعمة الظاهرة والاكل والشرب وانواع الملاعي والعطر والمال وحسن الخلق والشهوة في النكاح ويدل على الصغار الذكور والاناث واللة اعلم والية المرجع والماب |
رد: كتاب حاوي العجائب ومظهر الغرائب
باب الحمرة ( |0||)
يدل على قبيح الوجة كثير النشاط احمر اللون سفية اللسان مفزع يدل في الاول على القروح والدموالحكة في الجسد والضرب وعلى الحرب والامر المقبل ويدل على رجل يخرج منةدم او يلحقة نار وان طلب شئ فية حمرة قبضة بالشاهد الجيدة ويدل في الثاني على الصدقة والسرقة وغصب المال ويدل على الذهب الاحمر واللحم الاحمر ومن الحيوانات ما ان احمر على قدر الشواهد ويدل في الثالث على الشر والعاوة في الاخوة والاقرباء وفساد الدين ويدل عل الدم المحمود من قبل الفصد والحجامة والذبايح في الاعراس وقبض الذهب من اخوتة واخواتة او رجل بينة دم وقس بعد الشواهد ويدل في الرابع على اهراق الدم وحرق النار والقحط الشديد وقلة الزرع ويدل على الارض المحروقة ويدل على دم يقع من الاباء والاقارب فان اكان الشاهد جيد كان الدم جيد وان كان الشاهد نحس ويدل على الخوف والنار ويدل في الخامس على الفساد والعقوق والتعب في العيشة ويدل على الدم المحمود من تطهير الولد والعرس والذبح بالاعراس والولاية لانة بيت السرور ويدل على صرة فيها دراهم ذهب اوما اشبها من قبل البنين بالشواهد الجيدة وان كان الشاهد رديا فيخرج منة دم او يلحق نار ويدل في السادس على المرض من الدم والحرارة والهم من الدواب والمواشي وهروب الابق ويدل على خروج دم من جسد ورفع النار علية على قدر الشواهد ويدل في السابع على المحاربة والمخاصمة والنكاح الفاسد والاشتهار فية والمشاركة فية وقلة الراي من امورة ويدل على دم الحبالى والابكار على قدر الشواهد ويدل في الثامن على اراقة الدماء والقتل والخوف والقطع ويدل على شئ يرث ثم تفترق بعد ذل ويدل على قتل او نار او ضرب بالسياط او مجروح ويخاف علية من الموت على قر الشواهد ويدل في التاسع على سفر غير محمود من قبل الخوف والدم ويدل على صلب وقطع الطريق والغضب وفساد الدين وشرب الخمر والاحلام المهولة ويدل على خير وحرب في الاسفار واشتكا من كي نار او خروج دم على قدر الشواهد ويدل في العاشر على حزب السلطان والولاة والحكام واخفاء الحق واظهار الباطل ويدل على خروج د بالسياط وهو محمود لمن طلب شيئا من السلطان ان كانت الشواهد جيدة ويدل في الحادي عشر على عداوة الاصدقاء وقلة السعادة فيما يرجى وخذلان الولد والاعوان وجيدللولاة والحكام والنقص في البيع والشراء ويدل على الدم المحمود مثل الفصد وذبح الجزور واللولايم على الذهب والنحاس وشئ احمر ويدل في الثاني عشر على الشقا وفوت ما يرجى والانكسار والديون والندامة وربما قبض شئ بمشقة وهو لة عذاب ولا خير فية ويدل في الثالث عشر على السفر والاجتماع فية بالغرض وحصول المطلوب ويدل في الرابع عشر على الثقاف والنقلة والضيقة والمعيشة وهو من المفردات لا يدخل في الميزان ويدل في السادس عشر على انفصال عن كل شئ والبعد والصد والهجران والقتل على غفلة واللة اعلم بالصواب |
رد: كتاب حاوي العجائب ومظهر الغرائب
باب البياض (||0|)
(0000 , 00|0 ) يدل في الاول على قضاء الحوائج والفرح والسرور ويدل على البساتين والمياة والكتب الواردة والراهم المقبوضة او مريض مقروص ويدل في الثاني على كثرة المال وسعة الرزق وقبض الدراهم وكثرة البيع والشراء والاخذ والعطاء وعلى ثياب بيض يلبسها او صرة دراهم يقبضها ويدل في الثالث على قضاء الحوائج ومخالطة الاشراف واهل الدين والعلم وحسن المعاشرة مع الاخوة والاقارب والاصهار ويدل على البنين لانة بيت الاخوة على قدر الشواهد ويدل في الرابع على جري الانهار وكثرة المياة وعلى سقي البساتين والرياض ويدل على ورود كتب من الاقرباء ويدل على الفائدة من قبل الاباء ويدل على بر الامهات وربما سقط احد الابوين او مرض بالشواهد ويدل في الخامس على الولد البر الصالح وكتب ترد من قبل المحبوب وهدايا وحركة تفيد منها خيرا ويدل على كتب ترد من عند الولاة ويدل على البساتين والاشجار والانهار وهو شكل سعيد على الشواهد ويدل في السادس على المرض والباء ويدل على الفائدة من قبل الاماء والعبيد والدواب ذوات الاربع قوائم ويدل على انتظار المفقودين ويدل على امراض وشدة وعلى شئ ذهب مثل ثياب ودراهم ويرجع بالشواهد ويدل في السابع على النكاح الحسن والفائدة منة وعلى النساء الاعفاء المحصنات وعلى الولائم والاعراس ويدل على البقر والخيل ويدل على كتاب نكاح وشئ يقبضة بالشواهد ويدل في الثامن بالبكاء على الموتى والكفن والمواريث ويدل في التاسع على الفائدة في الاسفار ويدل على التمييز في الصوم والعبادة وحسن الدين والؤيا الصالحات ويدل على الهدايا الواردة على قدر الشواهد ويدل في العاشر على نجاح الامور عند الولاة والحكام ومخالط الاشراف ويدل على عز وجاة من قبل الملوك وكتب ترفع الية او ترد منهم وهذة جيدة ويدل في الحادي عشر على مساعدة الاصدقاء وحسن الصحبة والظفر بما يرجو ويدل على كتب ترد ويسعد بها وفائدة وبركة ولا يرجو ينالة على قدر الشواهد ويدل في الثالث عشر على توفيق الامور التي يخشى عوافبها ويدل على قبضيدخل الية من الدواب وان خرج لمسجون فانة يخرج ويدل على اكفان الميت ويدل على كتب ترد علية وربما يعزلة السلطان ويدل في الثالث عشر على الخير من قبل الاسفار والفوائد من الملوك والكتب والاتصال بما يرجو ويدل في الرابع عشرعلى الفائدة من الاصدقاء والرزق وحسن العواقب الجيدة ويدل في السادس عشر على السفر البعيد والخير على قدر الشواهد |
رد: كتاب حاوي العجائب ومظهر الغرائب
باب العتبة الداخلة (|000 )
( 0|0| ,00|0 ) يدل في الاول على تاخير الامور وكلما يؤجوا او السعادة وحسن الظن والعفاف ويدل على نكاح الاناث من اهل الجمال ويدل على اثبات الولاية على قدر الشواهد ويدل في الثاني على تاخير الامور والاعمال الصالحة والرزق الواسع وحسن التدبير والظفر في البيع والشراء وكلما يرجى من اسباب المال ويدل على زيادة من شر مال مثل خادم او دابة على قدر الشواهد ويدل في الثالث على النساء ذات الجمال من الاخوة والاصدقاء والاقرباء وحسن الدين والاحلام الصالحة ويدل على النكاح لانة بيت الاصهار او زوج يجتمع بة مع اهلة ويدل في الرابع على الفائدة من الاباء والعقارات او اصل من الاصول او الارضين والظفر بكل ما يرجو ويدل على على بيع دار او عقار والاتصال بزوج من قرابتة ويدل على معونة الناس الصالحة ويدل في الخامس على محبة الولد وحسن حالة وعلى الهدايا الواردة والسرور وقدوم رسول وكتاب من محبوب والثناء الحسن ويدل على اليادة في الاولاد وعلى نكاح الارامل ويدل في السادس على المرض في المستانف وللمريض على طول المرض ويدل على الفائدة من قبل ذوات الاربع قوائم وان اشترى عبدا او جارية قرت عينة وان خرج من يدة شيئا فانة راجع الية ويدل في السابع على النكاح الحسن وعلى النساء العفاف والفائدة من قبلة العاملين والشكاء وهي في الخصام رديئة وتدل على رجوع السرقات ويدل على ثبات المراة في البيت ويدل على زيادة انثى اما بشراء او بنكاح ويسعد بها ويدل في الثامن على اصابة مؤذية ورجوع كل شئ قد ضاع او هرب واصابة السرقة والمريض يخاف علية من الموت ويدل على امراة هلكت في بيتها او تلافها بمرض وان كانت خارجة ترجع او تموت على قدر الشواهد ويدل في التاسع على العاقة عن السفر والغايب يقدم ورجوع المسافر وان كثرت اخرجت المسافر ويدل على حسن الدين والرؤيا الصالحة ورفع العلامات ويدل في العاشر على الرفعة والولاية وهي لمن امل الرياسة وجمع المال وهي جيدة لجميع ما يؤمل من خير من قبل الملوك واكابر الناس ويدل في الحادي عشر على السعادة وتاخير كلما يرجى وعلى الثناء الحسن والسرور والارقا والاعوان والولاية والعز والرفعة ورفعالعلامات وربما يكون ذلك على يد امراة يسعد بها ويدل في الثاني عشر على القيود والشقاءوالمسجون يطول سجنة وهي جيدة للشراء مثل الدواب والاماء على قدر الشواهد ويدل في الثالث عشر على غائب يقدم من سفر وعلى شئ يدخل وعلى الولاية ومصاهرة الاشراف وكتب ترد وفوائد ترجى وينال خيرا ويدل في الرابع عشر على الفوائد الداخلة بعد طول مكث وياتية كلما يرجو وتداني الامور واللة اعلم بالصواب والية المرجع والماب |
رد: كتاب حاوي العجائب ومظهر الغرائب
باب العتبة الخارجة (0|0| )
(||00 , 00|0 ) وتسمى الركيزة الثانية يدل في الاول على السفر والخروج الى الخلا والنقلة والثبات في المساكن ويدل على الشرور والفسق وقلة الرزق ويدل على سوق او هرب اوضل او غصب فية ويدل على الجلا والهم وهي ؤديئة لكل شئ طلعت لة الا السفر والنقلة وطلب السلطان فانها جيدة بالشواهد ويدل في الثاني على ذهاب المال وعلى ما يخرج من اليد فلا يرجع ويدل في الثالث على الدواهي بين الاخوان والاقارب والاصهار ويدل على خروج امرة ويتعذر رجوعها ويدل في الرابع على خراب الديار والخلا عن الاوطانواظهار ما خفا وعلى الصلب ونبش القبور ويدل عل سقوط احد ابوية ويدل في الخامس على عقوق البنين وعداوة الاهل والاخوان وخراب غلة الضياع ويدل على خروجة من وطنة او يروم سفرا وهو غير محمود على قدر الشواهد ويدل في السادس على موت المريض بالشاهد الرديئ ويدل على هروب العبيد والاماء وخروجهم على كرة من يدة وعلى النقلة الكريهة من مان الى مكان ويدل على خسارة في الدواب ويدل على خروج المريض اما واما ويدل في السابع على خراب الديار وطلاق النساء والسرقات والخصومات وفساد الشركة ويدل على امراة خارجة من دارة قد حصلت عند غيرة وفراق احد من اهلة ومن ساق عن الخروج وخرج ويدل في الثامن على الموت والنقل والتلف وذهاب العقل وخروج ميراث من اليد والياس والمطالبة ويدل على خروج الميت الى القبر والمسافر لا يرجع ويدل على هلاك ويدل في التاسع على السفر والنقلة وخلا الوطن وفساد الدين والتقرب الى الارض البعيدة والرؤيا الكاذبة ويدل في العاشر على الجلا من قبل السلطان والولاة وسقوط مرتبة فان نظرت لحاكم او سلطان عزل وانحطت درجتة على قدر الشواهد ويدل في الحادي عشر على قطع الرجا مما يؤملة من الفوائد والعداوة مع الاصدقاء وعقوق الولد والعزل عن الولاية ومن خرج مسافر تعب والهارب يمسك ويرجع ويدل الثاني عشر على المطالبة والسفر الرديئ الكثير الخسارة وخروج كل ما كان من القوائم الاربع وهروب الخدم والاتصال الحرام والمريض يموت ويدل على طلاق الاسارى والمسجونين ويدل في الثالث عشر على السفر والهروب من الولاة والحكام وكلما خرج عسر رجوعة ويدل في الرابع عشر على العداوة من الاصدقاء والخسارة في البيع والشراء وبعد ما يرجو ويدل في السادس عشر على بلوغ الرجا والخروج عنة بسرعة ومنع الطالب عن المطلوب واللة اعلم تم الكلام على ترحيل الاشكال الستة عشر في الستة عشر ولم يسبق احد مثلة فان انت عرفت كيفية الحم بة صرت عالما في هذة الصنعة واللة يوفقك الى ما يريد فانة هو المولى ونحن العبيد |
رد: كتاب حاوي العجائب ومظهر الغرائب
فصل في الشواهد
فاما الشواهد في الرمل الاول شاهد الثالث الثالث شاهد الخامس الخامس شاهد السابع السابع شاهد التاسع التاسع شاهد الحادي عشر الحادي عشر شاهد الثالث عشر الثالث عشر شاهد الخامس عشر فاعلم ان البيوت تنقسم الى ستة اقسام منقلب وثابت ومجسد ووتد وما يلي الوتد وساقط عن الوتد فالاوتاد الاول والرابع والسابع والعاشر وما يلي الوتد الثاني والخامس والثامن والحادي عشر والسواقط الثالث والسادس والتاسع والثاني عشر واما الحكم عليهم فان الاوتاد حكم ثابت ممكن صحيح واما ما يلي الوتد يرجى صحتة وثبوتة واما السواقط فلا يرجى ولا يصح ولا يتمكن وان قوتة الشهود من الاوتاد واعانة الاشكال بعضها بعضا على حصولة فلا يثبت بل يكون سريع الخروج واللة اعلم |
رد: كتاب حاوي العجائب ومظهر الغرائب
باب في امر الزواج
وما يكون حالة فية هل هو محمود او مذموم وهو علي فصلين اذا سئلت عن تزويج وما يكون بين الرجل وزوجتة فانظر الى الشكل الاول فهو دليل على السائل والسابع دليل زوجتة وموضع فراشة فان وجدت في الاول شكل سعيد او داخلا وتكرر في اماكن سعيدة ونظرت الية السعود في الاشتراك والانتشاء كان الرجل في غاية الموافقة للنساء وان كان بخلاف ذلك مثل ان يكون الاول فية نحس وجارة كذلك ونظرت الية النحوس فان الرجل ثير الطلاق والزواج لاتثبت معة وجة ثم انظر الى السابع الذي هو في بيت فراشة فان اتصل بالثاني عشر وكان السايع منحوسا مذكرادل على انة تدخل علية المضرة بسبب النساء ومضار كثيرة من ازواجة ومشقة وفضيحة ويفارق اكثر من ازواجة ومع ذلك اغلب الدلايل على قلة ازواجة ويكون اكثر نكاحة رديئا وتحصل لة عداوة وهموم بسبب النساء ويتزوج بنساء ولا يدخل بهن ويكون مباشر للمحارم واشدها ان نظر الية السادس عشر واتصل بة مع ما تقدم من الاتصال وينبغي اختبار هذا الحكم في طالع المولود فانة موافق فية ايضا لاني لم اذكر في كتابي الذهب الابريز في باب الزواج شيئا من هذا بل ذاك عبارة غير هذة العبارة ثم انظر ايضا الى السابع فان حل في ثمانية واتصل بة او حل في ثلاثة عشر او اتصل بة فان تلك المراة تخرج من يد وتتزوج بغيرة ويكون غرضها مع غيرة فان حل في السابع والرابع عشر فاعلم ان المراة تخرج من يد السائل اما بوت وهو الاقرب اليها او بغيرة على قدر الشواهد في البيوت والاشكال ولا تغفل استقلاب الرمل فانة ينبيك بما لم يظهر في اليد الاولى وساذكر لك الاستقلابات النعتمد عليها في المائة كلمة الموعود بها ان شاء اللة تعالى ومن هنا تنظر في السعود والنحوس فان كان في الاول شكلا سعيدا وجوارة مثلة وكان في السابع والثامن كذلك اشكال سعيدة ونظر اليها من الاشكال ما هو سعد فبشرة بالواج الموافق السعيد ويدل على انة يتزوج امراة موافقة لة في جميع الامور فان نظر الية الشكل الثامن نظرا محمودا واتصل بة اتصالا مسعودا نالة من نسائة خيرا كثيرا او مواريثا ويكون امرة سداد ونجاح |
رد: كتاب حاوي العجائب ومظهر الغرائب
اهد البياض
(\\\0,\\00 ,00\\,00\0) 0\\0, 000\ .0\0\ اذا اردت ان تعلم هل يتزوج بامراة رفيعة النسب او بضد ذلك فانظر الى الشكل السابع هو موضع فراشة ان كان قد تقدم في السادس او كان في السادس نفسة او اتصل بالسادس او نظر الية فاعلم انة يتزوج من الخدم والجوار فان شهد لة سعد لقي منهن خيرا او بضد ذلك فاذا اردت ان تعرف هذة الجارية بيضاء او سوداء فانظر الى الشكل المتصور في السابع فان كان انكيس واشترك بالنصرة الداخلة وشهد لة النصرة الخارجة او الراية فرح او الجودلة فانها سرية بيضاء لان الانكيس في السابع ابيض ومع هذة الشواهد يكون زايدا في ان يتصل مثل الترك وكذلك العقلة كما تقدم من الشهود بشرطين ان يتصل السابع بالثاني عشر او ينظر الية نظر صالحا فاحكم بذلك وكذلك العتبة الخارجة والقبض الخارج فان خرجت على خلاف هذة العتبة وكان في السابع النصرة الخارجة وشهد لها الاحيان او الرية او القبض الداخل انة يتزوج امراة جليلة القدر عالية الحسب والنسب وينالة بها خيرا كثيرا ويصل الية رزق على يدها ويعيش عيشا مباركا فان تقدمت السعود وتاخرت النحوس دل على حسن العشرة اولا فسادها اخرا واجعل المقول على الاتصال والا متربع واشترك والانتشا والسعود والنحوس فعليهم تكون الدلالة في جميع الاحكام __________________ |
رد: كتاب حاوي العجائب ومظهر الغرائب
الشاهد
(0\\\ ,\000 ,\\00 ,0\00 ) باب البيع والشراء قال الشيخ احمد بن زنبل اما البيع والشراء والاخذ والعطاء فهو اكثرما يختص بالتجار ومن يتعانا بالبيع والشراء اذا سالك سائل عما يجري لة في تجارتة وهل يستفيد او يخسر فانظر الى الاول والثاني والسابع والثامن وما حل فيهم من الاشكال فان كان شكلا سعيدان كالصرتين(\\00 ,00\\ ) والقبض الداخل وراية الفرح (\0\0 , 0\00 ) وشهدت لهما اشكال خوارج وكات السعود تنظر لها من تثليث او تسديس وكان السابع والثامن اشكالا منحوسة فبشرة بالتجارة الرابحة المفيدة لان النحس يضر المشتري وينفع البايع فان كان الاشكال الخارجة لو تنظر الى الدواخل كسدت التجارة والبضاعة في حواصلها وقل طالبها وضاق صدر صاحبها ومع ذلك لا يخلوا من الفائدة ولكن بعد الامان وطول المكث فان نظرت الخوارج للدواخل من تربيع او مقابلة دل على البيع اولا ونقص البيع بعد ذلك وربما وقعت بين البايع والشاري خصومة ةاما ان وجدت اشكال خوارجا واتصلت بالحوس او كانت هي نحس وتكررت في اماكن ساقطة عن الاوتاد فاعلم ان تلك التجارة معدن الهم والخسارة وهي كقول القاشلي ترك التجارة تجارة واما تجارة المسافر لة حم بخلاف المقيم وانا ابين لة كيف يكون الحكم على ذلك وهو ان تنظر الى الطالع والثاني والثالث ثم انظر الة الرابع والعاشر والسابع والتاسع والثامن والثاني عشر وما يتصور فيها من الاشكال وتنظر الى الاشكال مع بعضها بعضا فاينما نظرت السعود فاحكم بالخير والسعد واينما وجدت النحوس فاحكم بالحس واجعل الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر عاقبة الامر واحم بما ترى واضرب وامتحن حت تعرف كيف تتدبر الاحكام واللة اعلم |
| الساعة الآن 04:17 PM. |
IPTEGY.COM® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2026, Powered By iptegy.com.
جميـــــــــع الحقوق محفوظه منتديات الشامل لعلوم الفلك والتنجيم 00201147228058