|
|
|
رد: كتاب حاوي العجائب ومظهر الغرائب
الباب الثامن في الخصومات
قال الشيخ احمد بن زنبل عفى اللة عنة وغفر لة ولجميع المسلمين اعلم يا اخي وفقك اللة الى الصواب اذا سالت عن متخاصمين وما يجري بينهم فاجعل الاول والثاني للسائل ولمالة والسابع للخصم والثامن لبيت مال والعاشر للحاكم واشكال الشمس للسلطان واشكال المشتري للقاضي والراس والذنب للوالي واجعا الثالث عشر بمنزلة الاول والرابع عشر بمنزلة السابع والخامس عشر عاقبة الامر بين الخصمين ومهما حل فية من الاشكال احكم بة بينهما ثم انظر الطالع وما حل فية من الاشكال فان وجدت في الاول سعدا واشترك بة سعد فان السائل غالب فان مال الطالع او الشكل الذي حل فية الى اشكال الشمس فانة يطلب ان يشتكي من السلطان فان مال الى اشكال المشتري او الى بيت فانة يريد الشكية من عند القاضي وان مال الى السادس فانة يريد الشكية من عند الوالي وكذلك حكمك على الخصم واعلم ان الميل ما يميل الشل الى الشكل او البيت الى البيت اما الطبع واما بالدور واما بالجنس ثم انظر الى الاول والتاسع فان اتصلا فان اتصلا من تثليث او تربيع او مقابلة فان اتصلا من تثليث او تربيع اصطلحا قبل المنازعة فان لم يتصلا من التربيع فلم يصطلحا الا بعد المنازعة والقوف على الحكم فان كان الاتصال من مقابلة فليس بينهما صلح واللة اعلم |
رد: كتاب حاوي العجائب ومظهر الغرائب
فصل في الغالب والمغلوب
اذا اردت ان تعلم الغالب من المغلوب فانظلار الشكل الاول والسابع فايهما كان سعد داخلا قويا في ذاتة ولة قوة في ذلك البيت ونظرت منة اشكالا سعيدة فهو الغالب ثم انظر الى العاشر فكل من نظر لة كان ميل الحاكم لة فان كان شكل العاشر شكلا ثابتا ثبت لهم حقهم وان كان ذا جسدين لم يثبت لهم شئ وهذة الاحكام قولي مما نتخبتة من علمي واما ما كتب المتقدمين فلم نجد فيها شيئا من ذلك ولم ترقى كتبهم الانكاتا ان اصابت كان ذلك مرة ثم تخطئ بعد ذلك ونرد لك شئ من ذلك قال صاحب حاوي العجائب ومظهر الغرائب ان هذة النكتة من اعظم ما وضعة الملك الفاضل طمطم الهندي واستخرجها من بعدة الشيخ خلف البربري ووضعها في كتابة وجعلوا لها شرحا واسما كبيرا وعظموها نقطتين زايدا وقالوا انها مختصرة مفيدة لاتخطئ ابدا وذلك ان تضرب على اسم احدهما شلين وتخرج منهما شكلا وتضرب على اسم الاخر شكلين وتخرج منهما شكلا فيصيرة مثلثتين لكل واحد منهما مثلثة ثم اضرب نقط كل شكل منهما ونظر ما يخرج من كل مثلث من العدد بعد الضرب المشار الية واسقط كل جملة 9 9 وقابل بين الاعداد الفواضل بعد الاسقاط على حساب الغالب والمغلوب وميز بينهما بميزان الحمة فانك تصب ان شاء اللة تعالى مثال ذلك ضرب لاحدهما شكلين فاتو قبض داخل وجودلة فخرج منهما الاحيان وهو سبع نقاط في عدد نقط الجودلة والقبض الداخل وهما احدى عشر نقطة فيصيروا (7) (7) فتسقطهم (9) (9) فيفضل معك خمسة ثم تفعل بالمطلوب الاخر مثل الاول هكذا وانظر ما يفضل معك من الاشكال لكل واحد من الافراد والازواج فان رأيت قد فضل معك واحد والاخر ثلاثة فصاحب الواحد يغلب الثلاثة والثلاثة تغلب الخمسة والخمسة تغلب السبعة والسبعة تغلب التسعة لان الافراد القليلة تغلب الافراد الكثيرة وما تحتة من الازواج وكذلك اذا فضل لاحدهما اثنين وفضل للاخر اربعة فصاحب الاثنين يغلب صاحب الاربعة والاربعة تغلب الستة والستة تغلب الثمانية فان رايت قد فضل للاحدهما فرد كما ذكرنا من الواحد الى التسعة وفضل للاخر اثنين من الازواج الى الثمانية كما بينا فصاحب الفرد يغلب صاحب الزوج مهما كان الفرد ومهما كان الزوج فان استويا في الافراد والازواج فاعلم ان صاحب الاشكال السعيدة يغلب صاحب الاشكال النحيسة فان استويا في السعود والنحوس فافهم من الشكلين المستخرجة اشكال الاثنين الطالب والمطلوب واستخرج منهما شكلا واحد فهو ميزان الاثنين وانظر الى اي جهة تميل نقطة الما فاحكم لة بالاصابة وانة هو الغالب وان رايت انهما استويا في الاعداد والسعد والنحس وما ظهر في الميزان عنصر الماء فاعلم ان الاثنين يصطلحان بلا خصومة ولا قتال وهذة النكتة تستعمل لكل ضدين من سائر ما يكون من الامور فانها تبين الغالب والمغلوب في جميع الفنون وهي نتة عزيزة مجربة قد وضعها الشيخ خلف البربري رحمة اللة علية واما قول الشيخ محمد الزناتي رحمة اللة تعالى قال اذا سالت عن متخاصمين فاجعل ناحية اليمين للسائل وناحية الشمال للمسؤل عنة ثم عد النقطة المفردة من الاول والثاني والثاالث والرابع والتاسع والعاشر وثالث عشر وخامس عشر ثم خذ من الخامس والسادس والثامن وحادي عشر وثاني عشر والرابع عشر وسادس عشر ثم تحصي ما اجتمع معك من العدد من النقط المفتوحة في الاشكال التي هي من جهة اليمين التي هي لصاحب السؤال والنقط المفتوحة التي من على الشمال التي هي للمسؤل عنة ثم انظر الى العددين فايهما زاد فانة هو الغالب واللة اعلم فان هذة النكتة ربما اصابت مرة واخطت مرة اخرى واما التي وضعناها فهي احكام لايخل نظامها ولا يخرم كلامها لانها لم يظفر بمثلها ولا يسمع بحسنها واللة اعلم __________________ يا ودود يا ودود يا ودود، ياذا العرش المجيد، يا مبدئ يا معيد، يا فعالاً لما يريد، أسألك بنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك ان تصلي على نبينا وحبيبنا وحبيبك سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام واله الطيبين الطاهرين ، وأسألك بقدرتك التي قدرت بها على جميع خلقك، وأسألك برحمتك التي وسعت كل شيء، لا إله إلا أنت، يا مغيث أغثني، يا مغيث اغثني يا مغيث اغثني. |
رد: كتاب حاوي العجائب ومظهر الغرائب
الباب التاسع باب الخوف
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ يقول العبد الفقير الى اللة تعالى الشيخ احمد بن زنبل المحلي اعلم يا اخي وفقنا اللة واياك ان هذا الباب جليل عظيم ليس عندي في علم الرمل اعز منة لانة بة كانت الحياة لناس على يدي باذن اللة تعالى وكانت حيلتي ايضا بة من شئ لاينبغي ذكرة هنا لان العالم العارف اذا سالة احد عن شئ يخافة وحذرة منة وهرب ذلك الرجل او توارى الى ان يزول ذلك عنة يعف ذلك القطيعة ويظهر بعد ذلك فطال ما كانت حياتة بهذا السبب باذن اللة تعالى لان اللة عز وجل جعل لكل شئ سببا وقد ورد هذا في القران وهو قولة تعالى ( واوحينا ال موسى ان اسر بعبادي انكم متبعون ) الاية فهرب موسى ومن تبعة من قومة ليلا وكان يسافر بهم ليلا ويكمن نهارا حتى لا يشعر بة احد وسارفرعون بعساكرة من خلف موسى يقصص منة الاثر الى ان وصل موسى الى البحر فاغرق اللة فرعون فية وهي بركة الفرندل وبالصحيح في مذهب الحكماء ان الفرار ينجي من العطب وكذلك الامام جعفر الصادق ابن الامام محمد الباقر ابن الامام زين العابدين بن الامام الحسين ابن الامام علي ابن ابي طالب كرم اللة وجهة وكذلك جميع الخلق من عهد ادم حتى تقوم الساعة موافقين على ذلك الا اهل السن والجماعة فاذا سالك سائل عن امر يخافة فانظر الاول من الاشكال اذا كان سعيدا واشترك معة من الاشكال ما هو سعد وتكرر ذلك الشكل نعينة او المشترك معة في موضع سعد ونظر الية اشكال سعيدة فان الامر كذب وباطل ولا يصل منة الية شئ وان اختلطت الاشكال بالتركيب والاشتراك والانتشاء وكان بعضها سعيد فيكون بعض ذلك خوف وانظر الى الشكل الاول فان كان نحيسا او اتصل بمواضع نحس وخالط النحوس في الاشتراك والانتشا وكان في البيوت السعيدة اشكال نحيسة فقد حل بة ما يتوقعة وينزل بة ما يخاف الا ان يشاء اللة وتنظر الى البيوت التي تحل بها الاشكال النحيسة وتشترك وتنتشي منها فان وجدت النحس في الاول مشتركا ومنتشا فالطلب في نفسة وان كان في الثاني فالطلب قي مالة وان كان في الثالث فاخوتة واقاربة وان كان في الرابع فمن قبل دار او ارض وان كان في الخامس فالطلب في ولدة واحبابة او سبب مكاتيب وان كان في السادس فالطلب بسبب عبد او امة او دابة وان كان في السابع من سبب النساء والاشتراك والاعادء والخصام وان كان في الثامن فالطلب من سبب موت او ميراث او شئ احدث الموت او القتل مثل السم وان كان في التاسع فمن سفرا والدين وفي العاشر من سبب الباشات والسلاطين وفي الحادي عشر من سبب عون او وزير او صديق او رجا وان كان في الثاني عشر من سبب عدو او ظالم او عدم او ذاتة او دين او سجن وانظر الى الخامس عشر ففية تبدو العواقبفي كل شئ فان كان في الثامن شكل سعيد وفي الثاني عشر مثلة وفي الخامس عشر كذلك نجا من المنية السوء ولكن تصيبة شدائد وينجوا منها وان كان الاول منحوسا والاخر مسعودا وهو الخامس عشر والثامن كذلك نزل بة خوف ثم يزول عنة وحيث ما يكون يتصور المنكوس في الثامن والحمرة او الثقاف او الاشقر فانة يدل على هلاكة وموتة في ذلك الخوف الا ان يشاء اللة تعالى ولا سيما الاشقر فانة يدل على السيف المسلول في هذا الباب وكذلك سائر الاشكال اذا تصورت في الاول والثامن والثاني عشر واضر ما يكون اذا المنكوس في اولة والحمرة في الثامن والاشقر في الثاني عشر والاشقر في الثامن والحمرة في الثاني عشر فهو دليل القتل والهلاك ولا سيما ان كانت الجماعة في ذلك من حمرتين اوشكلين نحسين __________________ يا ودود يا ودود يا ودود، ياذا العرش المجيد، يا مبدئ يا معيد، يا فعالاً لما يريد، أسألك بنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك ان تصلي على نبينا وحبيبنا وحبيبك سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام واله الطيبين الطاهرين ، وأسألك بقدرتك التي قدرت بها على جميع خلقك، وأسألك برحمتك التي وسعت كل شيء، لا إله إلا أنت، يا مغيث أغثني، يا مغيث اغثني يا مغيث اغثني. |
| الساعة الآن 12:05 AM. |
|
IPTEGY.COM® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2026, Powered By iptegy.com.
جميـــــــــع الحقوق محفوظه منتديات الشامل لعلوم الفلك والتنجيم 00201147228058