اشتركوا شبكة قنواتنا |
.::شبكة القنوات عبر اليوتيوب والتيك توك ومواقع التواصل الخاصه بنا::. | ||||
| ||||
قال الله تعالى: { مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ } سورة ق الآية 18 |
الإهداءات | |
#1
| ||||||||
| ||||||||
السير والمساعى فى احزاب والاوراد أحزاب, الرفاعى, السحر, وأوراد, والمساعي السير والمساعي في أحزاب وأوراد الرفاعي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي فتح لأوليائه . كنوز معروف صفاته وأسمائه . وأطلعهم على رموز دقائق نعمه وآلائه . وأفاض على قلوبهم بحار التوحيد . فجرت ينابيع الحكمة على ألسنتهم من غير تقليد . والصلاة والسلام على السر الأعظم . والكنز المطلسم . والبحر المطمطم . آلف الإحاطة المصنوعة . ونقطة الوساطة المكنونة . سر الله الساري . ومدد فيضه الجاري . مظهر الكمالات الوجوديه . ومركز التنزلات الشهوديه . سيدنا و مولانا محمد وعلى آله سفن النجاة . وأصحابه البررة الهداة . أما بعد . فيقول أسير الذنوب والمساوي . إبراهيم الرفاعي الراوي .. طالما يختلج بصدري . ويلج في سري . أن اجمع ما تفرق في الكتب الشريفة الرفاعية . من أحزاب الإمام الغوث الشهير . والغيث المطير والقمر المنير سيدي وسندي ومحي الدين السيد أحمد الحسيني الرفاعي الكبير رضي الله عنه . وان اجعلها مع ما تقتضيه درر نفائسها . وتستدعيه غرر عرائسها . في مجموع صغير . لتجتمع على حفظها همم الساكنين . وترتضع من فيضها إفهام الناسكين . حتى أشار علي بذلك بعض الأخوان المنتمين لهذه الطريقة العليه الرفاعية . والمتشبثين بذيل خرقتها الطاهرة السنية . فلم أجد عذرا للعدل عن هذه الإشارة .والقعود عن هذه التجارة .إلا القيام بهذه الخدمة .والمبادرة لاغتنام تلك النعمة . مستدرا من كرم الله تعالى فيوضات إحسانه . مستمطرا سحب عفوه وغفرانه . طالبا حصول بركة الأحزاب السنية . راجيا وصول أنظار الحضرة الرفاعية . وسميته السير والمساعي . في أحزاب السيد أحمد الكبير الرفاعي . رضي الله عنه . وها هي قد افتتحتها بمقدمة تليق بالمقام . وختمتها بما يناسب الختام . والله ولي الهداية . ومنه التوفيق والعناية. ( مقدمة ) أعلم أن شرف العبادة الإخلاص . وحسن الطاعة ما يوجب الخلاص . وان من أرجح أبوابه . وأنجح أسبابه . التذلل بين يدي الله سبحانه وتعالى والخضوع ببابه . بكثير الدعوات والأذكار . ومزيد المناجاة والاستغفار . والصلاة على النبي المختار . لما في ذلك من الحث الحثيث .في الكلام القديم . وصحيح الحديث . فمن ذلك . قوله تعالى في محكم كتابه . ومنزل خطابة( ادعوني أستجب لكم ) مع ثنائه من دعاه بغاية الذل والخضوع . وكمال الحضور والخشوع . بقوله تعالى . في محكم كتابه المبين . (انهم كانوا يسارعون في الخيرات . ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين) . وقد جاء في محكم قوله تعالى . (واسئلوا الله من فضله) . وقال عز من قائل . (وإذا سألك عبادي عني فاني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان) الآية . وقال جل وعلا (ادعوا ربكم تضرعا وخفية) . وقال جل شأنه . (قل ادعو الله أو ادعوا الرحمن) . الآية . وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال ليس شيء أكرم على الله عز وجل من الدعاء . وقال صلى الله عليه وسلم إن العبد لا يخطيه من الدعاء إحدى ثلاث . أما ذنب يغفر له . واما خير يجعل له . واما خير يدخر له .وفي الحديث الشريف من لم يسأل الله يغضب عليه ليسال أحدكم ربه حاجته كلها حتى شسع نعله إذا انقطع وخرج المحاملي وغيره . قال الله تعالى من ذا الذي دعاني فلم أجبه .وسألني ولم أعطه . واستغفرني فلم أغفر له . وأنا أرحم الراحمين .وقد قال الله تبارك وتعالى لموسى يا موسى سلني في دعائك حتى ملح عجينك . وفي الحديث الشريف أيضا إن الله يحب الملحين في الدعاء أي والمخلوق يغضب وينفر عند تكرار السؤال . وانشدوا : لا تسألن يابن آدم حـاجة * وسـل الذي أبـوابه لا تحجب الله يغضب ان تركت سؤاله * وبني آدم حين يسأل يغضب فشتان بين هذين . وسحقا لمن تعلق بالأثر واعرض عن العين . ومما جاء في طلب الذكر وفضله . والحث على فعله . من الآيات الصريحة والأحاديث الصحيحه . قوله تعالى .(يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا) . وقال تعالى . (واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون) . وقال جل جلاله (والذاكرين الله كثيرا والذاكرات) . وقال تعالى (ولذكر الله أكبر) . وقال جل شأنه . (فاذكروني أذكركم) . وقال جل ذكره . (الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوهم) الآية .. وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى عليه وآله وسلم قال يقول الله عز وجل . أنا عند ظن عبدي بي . وأنا معه حين يذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه الحديث وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم . قال إن لله تعالى ملائكة سيارة يتبعون مجالس الذكر فإذا وجدوا مجلسا فيه ذكر الله قعدوا معهم وحف بعضهم بعضا بأجنحتهم حتى يملؤا بينهم وبين السماء الدنيا فإذا تفرقوا عرجوا وصعدوا إلى السماء قال فيسألهم الله عز وجل وهو أعلم بهم من أين جئتم فيقولون جئنا من عند عباد لك في الأرض يسبحونك ويهللونك ويمجدونك ويسألونك قال وما يسألوني قالوا يسألونك جنتك . قال وهل رأوا جنتي قالوا لا يا رب قال فكيف لو رأوا جنتي . قالوا ويستجيرونك قال وممن يستجيروني . قالوا من نارك يا رب قال وهل رأوا ناري قالوا لا قال فكيف لو رأوا ناري .قالوا ويستغفرونك قال فيقول الله تعالى قد غفرت، هم القوم لا يشقى جليسهم . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أصبح وأمس لسانك رطب بذكر الله تصبح وتمس وليس عليك خطيئة" وقال صلى الله عليه وسلم . لذكر الله عز وجل بالغداة والعشي أفضل من حطم السيوف في سبيل الله ومن أعطاه المال سحا . ويروى أن في الجنة ملائكة يغرسون الأشجار للذاكرين فإذا فتر الذاكر فتر الملك ويقول فتر صاحبي . ومما جاء في فضل الاستغفار .وطلب الزيادة منه والاستكثار . قوله تعالى . (والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله) وقوله تعالى (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما) . وقال عز وجل (ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما) . وقال جل وعلا (فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا) . وقال جل جلاله (والمستغفرين بالأسحار) . وقال صلى الله عليه وسلم "من أكثر من الاستغفار جعل الله عز وجل له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب" . وقال صلى الله عليه وسلم "اني لأستغفر الله تعالى وأتوب إليه في اليوم سبعين مرة" . هذا مع أنه صلى الله عليه وسلم غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ومن هذا الحديث الشريف وآية استغفر لهم أو لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة الآية . اختار بعض ساداتنا الرفاعية قدست أسرارهم العليه . هذا العدد المذكور في بعض أورادهم الشريفة . وبعضهم أستحسن الزيادة عليه لحكمة ذكورها ولقوله صلى الله عليه وسلم أنه ليغان على قلبي حتى أني لاستغفر الله تعالى في كل يوم مائة مرة . ومما جاء في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام عليه أفضل الصلاة والسلام قوله تعالى (إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين أمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) وروي أنه صلى الله عليه وسلم جاء ذات يوم والبشرى ترى في وجهة . فقال أما ترضى يا محمد أن لا يصلي عليك أحد من أمتك صلاة واحدة إلا صليت عليه عشرا . ولا يسلم عليك أحد من أمتك إلا سلمت عليه عشرا . وقال صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلت عليه الملائكة ما صلى علي فليقلل عند ذلك أو ليكثر . وقال صلى الله عليه وسلم بحسب المؤمن من النحل أن اذكر عنده فلا يصلي علي . وقال صلى الله عليه وسلم إن في الأرض ملائكة سياحيين يبلغون عن أمتي السلام . وقال صلى الله عليه وسلم ليس أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي ومعنى روحي هنا سمعي حتى أرد عليه السلام . وأمثال ذلك في الكتاب والسنة والأثر أكثر من أن يذكر . وأزيد من أن يعد ويحصر . فهنيئا لمن ذكر الله فقد أستوجب رضاه وطوبى لمن استجاب له دعاءه فقد أحسن له جزائه. ويا سعادة من صلى عليه ربه . فقد زال عنه كربه . ويا فوز من صلت عليه ملائكته . فقد أدركته رحمته . ويا نجاة من سلم عليه الرسول . فقد فاز بالقبول وفتح له الباب وأدرك المأمول : أفلح الزاهدون والعابدونا * اذ لمولاهم أجاعــوا البطونا اسهروا الأعين العليلة حبا * فانقضى ليلهم وهم ساهرونا شغلتهم عـبادة الله حـتى * حسب الناس إن فيهم جـنونا تنبيه قال أبو القاسم القشيري في رسالته . اختلف في ان الأفضل الدعاء أم السكوت فمنهم من قال الدعاء في نفسه عبادة لحديث الدعاء مخ العبادة . ولأن الدعاء إظهار الافتقار إلى الله تعالى . وقالت طائفة السكوت والخمول تحت جريان الحكم وأتم والرضا بما سبق اختيار الحق أولى . وقال قوم يكون صاحب دعاء بلسانه ورضاء بقلبه . ليأتي بالأمرين جميعا . قال القشيري والأولى أن يقال الأوقات مختلفة . ففي بعض الأحوال الدعاء أفضل من السكوت وهو الأدب . وفي بعض الأحوال السكوت أفضل من الدعاء وهو الأدب . وإنما يعرف ذلك بالوقت فإذا وجد في قلبه إشارة إلى الدعاء فالدعاء أولى . وإذا وجد إشارة إلى السكوت فالسكوت أتم . ثم قال ويصح أن يقال ما كان للمسلمين فيه نصيب أو لله سبحانه وتعالى فيه حق فالدعاء أولى لكونه عبادة . وأن كان لنفسك فيه حظ فالسكوت أتم . وقد قال الغزالي رحمه الله تعالى وقدس روحه فان قيل ما فائدة الدعاء مع أن القضاء لأمر دله فاعل إن من جملة القضاء رد البلاء بالدعاء فالدعاء سبب لرد البلاء ووجود الرحمة كما أن الترس سبب لدفع السلاح والماء سبب لخروج النبات من الأرض كما أن الترس يدفع السهم فيتدافعان فكذلك الدعاء وقد قيل . لو لم ترد نيل ما أرجوه من طلب من فيض جودك ما ألهمتني الطلبا وقد سئل سيدنا ومولانا السيد أحمد الكبير الرفاعي رضي الله عنه ما فائدة الدعاء فقال الفاقة بين يديه سبحانه وإلا فهو يفعل ما يشاء . سبحان من لا يخيب من قصده من قصد الله صادقا وجده قد شمل الخلق فضل نعمته كل إلى فضله يمد يده والحاصل كما قال الإمام الغزالي عليه الرحمة والرضوان الناس في هذا العالم على سفر وأول منازلهم المهد. وآخرها اللحد . والوطن هو الجنة أو النار. والعمر مسافة السفر فسنونه مراحله وشهوره فراسخة .وأيامه أميال . وأنفاسه خطواته . وطاعته بضاعته . وأوقاته رؤوس أمواله . وشهواته وأغراضه قطاع طريقة وربحه الفوز بلقاء الله تعالى في دار السلام . مع الملك الكبير . والنعيم المقيم وخسارته البعد من الله تعالى من الأنكال والأغلال والعذاب الأليم في دركات الجحيم . فالغافل في نفسه من أنفاسه حتى ينقضي في غير طاعة تقربه إلى الله زلفى متعرض في يوم التغابن . لغبينة وحسرة ما لها منتهى . ولهذا الخطر العظيم . والخطب الهائل شمر الموفقون عن ساق الجد . ودعوا بالكلية ملاذ النفس . اغتنموا بقايا العمر ورتبوا بحسب تكرار الأوقات . وظائف الأوراد . حرصا على أحياء الليل والنهار . في طلب القرب من الملك الجبار . والسعي إلى دار القرار فصار من مهمات علم طريق لأخره انتهى . وان من أجل أوراد العارفين وأكمل أدعية الصالحين أحزاب سيدنا الغوث الكبير الرفاعي وأوراده التي هي إلى سبيل النجاة خير داعي لاشتمالها على الأدعية المأثورة . واكتفالها بالمعاني المبروره . واحتوائها على آداب العبودية وانطوائها على أداء وصف الربوبية واعترافها من مجامع بحر كلام خير الأنام . واعترافها بجوامع كمال قدره عليه السلام .وقد نقلها الثقاة من أتباعه . ورواها السراة من فحول أبنائه . وتلقاها العارفون بالقبول . وأخذها الواصفون سلما للوصول . وحيث أن الدعاء والذكر مطلوبان بنص القرآن فلا يقيدان بصيغة مخصوصة ولا زمان . وقد قال سبط الحضرة الرفاعي ووارث أسراره العليه السيد أحمد عز الدين الصياد قدس سره . في الوظائف الأحمدية ما نصه أحزاب سيدنا ومولانا السيد أحمد رضي الله عنه جامعة للذكر . ولبعض الآيات القرآنية . وللثناء على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيها من الأدعية المأثورة المباركة وقد أقر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه على الدعاء الذي دعوا به الله من قبل أنفسهم بلا تعليم منه . أرواحنا له الفداء وهذا مأخذ العارفين . وقد أمر الله العباد بالدعاء في آيات كثيرة ولا حاجة لبسط الأدلة عند المعتقدين ولا حجة للمنتقد انتهى أقول ومن الأدلة التي تشهد بذلك ما أخرجه الترمذي من حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول يا ذا الجلال والإكرام فقال أستجيب لك فسل تعطه وما أخرجه أبو داوود وغيره من حديث أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بأبي عياش الزرقي وهو يصلي ويقول . اللهم أني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت يا حنان يا منان يا بديع السموات والأرض ياحي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام فقال لقد دعاه باسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى وغير ذلك من الأحاديث الصحيحة والآيات الصريحة الدالة على مطلوبية ومندوبية مطلق الدعاء إذا علم ذلك فينبغي قبل الشروع في ذكر الأحزاب الشريفة والأوراد المنيفة أن أذكر جملة من آداب الذكر والدعاء ونحوهما طلبا لحصول تمام نفعهما. قال سيدنا و مولانا السيد أحمد الرفاعي رضي الله عنه من آداب الذكر صدق العزيمة وكمال الخضوع والانكسار والانخلاع عن الأطوار والوقوف على قدم العبودية بالتمكن الخالص والتدرع بدرع الجلال حتى إذا رأى الذاكر رجل كافر أيقن أنه يذكر الله بصدق التجرد عن غيره وكل من رآه هابه وسقط من بوارق هيبته على قلب الرائي ما يجعل هشيم خواطر الفاسدة هباء منثورا وإذا كان الآمر على غير هذا المنوال فاحسنه ================== يتبع بالاسفل ============== اخيكم طاووس |
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|